Mujer-Pachamama-Guerrera

Hermanadxs con la digna lucha por nuestros origenes

2010-10-19T16:30:00.002-04:30

Octubre 18 del 2010. Hoy ante las puertas de la Asamblea Nacional, se declaró en huelga de hambre el cura jesuíta José María Korta, quien a sus 80 años de edad, decidió apoyar la causa del cacique yukpa Sabino Romero, quien lleva más de un año detenido por las leyes del estado, aun cuando la constitución, dice que deben ser juzgados por las leyes indígenas.El hermano Korta lleva largos años de lucha por la causa indígena, y declara su gran preocupación ante los grandes intereses que se enfrentan a nuestros hermanos Yukpas, quienes tienen derechos ancestrales sobre sus tierras y a quienes quieren despojar para dar paso a grandes trasnacionales, que han puesto sus ojos en los grandes yacimientos de coltan y uranio entre otros minerales.Varios colectivos, camaradas y gente del pueblo se congregaron alrededor de la Asamblea para manifestar por la libertad del cacique Sabino y por la gran entrega de este gran revolucionario jesuíta, el hermano Korta.

EXTRAIDO DE http://clorofilazul.blogspot.com/

Consuelo Ruiz Velez-Carta abierta al ginecólogo del siglo XXI

2010-10-17T12:20:00.001-04:30

Estimado Doctor,

Ante todo, disculpe, por favor, la osadía de enviarle esta carta, soy una anciana hemipléjica y enferma, esperando, de un día a otro, la muerte y no puedo por menos de comunicarle una experiencia mía, con el deseo de que haga la prueda que le propongo y de que le resulte positiva.

Hace muchos años, exactamente en 1945, tuve que sacar el título de practicante en medicina para poner inyecciones a mi única hija enferma, porque no podía pagar a uno que lo hiciera. Para poder presentarme a examen en la Facultad de Medicina de Madrid, tuve que obtener un certificado de Prácticas de Obstetricia, en la antigua Maternidad Provincial de Madrid.

Yo tenía del Parto una idea muy diferente, porque, cuando iba a nacer mi hermano, mi madre me había explicado el embarazo y el parto, de la manera más verídica y sensata que tal cosa se puede explicar. En la niñez, mi hermana y yo nos divertíamos, viendo parir a la gata, más tarde, ya a punto de cumplir dieciseis años, vi parir a la madrastra, mientras mi padre iba en busca de la comadrona y tanto la gata como la madrastra, parieron sin dar muestras de dolor.

No tuve ocasión de presenciar más partos. Solamente tuve una hija y su nacimiento fue por intervención cesárea a causa de estenosis pélvica, con lo que me quedé sin saber lo que era, realmente un parto y, a consecuencia de mi ignorancia, lo que ví y aprendí en la Maternidad me sumió en una gran confusión y decidí hacerme comadrona para poder estudiar concienzudamente el parto, tratando de descubrir por qué dolía la última fase (únicamente aquella), cuando las demás fases del largo y complicado proceso de la reproducción vivípara son siempre indoloras y también lo son las demás funciones fisiológicas, si se ejecutan por un organismo sano y normal.

Desde 1945 llevo estudiando esta cuestión. Gané, por oposición, una plaza como matrona de la Beneficencia Municipal de Madrid, sin más meta que la de poder estudiar el parto, en toda su profundidad. Viajé, cuanto pude a Congresos y Cursos, con la misma intención y trabajé, como comadrona, no sólo en España, aprendiendo siempre algo de cada parto que asistía o presenciaba, comprobando en la práctica lo que leía en los libros.

En 1955, tuve ocasión de asistir a un curso, en París, sobre la Psicoprofilaxis del Dolor en el Parto, que daban los doctores Lamaze,Velay y Bourrel.

En ese curso se afirmaba que las contracciones uterinas dolían debido a la existencia de un reflejo condicionado negativo que, además del dolor, provoca miedo y resistencia a la función, por parte de la mujer.

Me pareció esta explicación del dolor en el parto mucho más admisible que la bíblica y quise comprobar si era verdad. Yo ya había observado, antes del curso que el talante y la educación de la embarazada tenían una gran influencia en el desarrollo del parto y, desde 1955 empecé a practicar una preparación que consiste en enseñar a las embarazadas en qué consiste el embarazo y el parto, comparándolo con otras funciones fisiológicas, para intentar que la mujer lo admita como lo que, verdaderamente es, así como instruirlas sobre la parte activa y voluntaria que, tanto en el embarazo como en el parto, deben asumir.

Esta preparación fue rechazada, argumentando que el descubridor de la formación, en el córtex cerebral de reflejos condicionados fue un fisiologo ruso a quién le fue concedido, por ello, el premio Nobel en 1904 y que los españoles no querían de los rusos, ni el parto sin dolor.

Yo no sé cuales fueron los verdaderos motivos del rechazo, pero si que me costó tener que salir de España porque me expulsaron de todos los puestos de trabajo en los que había sido asumida "a dedo" que eran todos menos el del Ayuntamiento, cuyo sueldo no bastaba para cubrir mis necesidades.

En cuanto pude, regresé a España e intenté volver a trabajar como matrona, sin poderlo conseguir, más que en la plaza que tenía por oposición, pero en los años de exilio había aprendido idiomas y ello me sirvió para ganarme la vida como secretaria y seguir preparando embarazadas y asistiendo partos, como distracción, sin cobrar nada.

En 1976, en la nueva Maternidad Provincial de Madrid, dotada de todos los adelantos modernos, se celebró un "Cursillo de actualización obstétrica para matronas", en el cual, llena de ilusión, me apresuré a inscribirme y en el que intenté, en vano, hacer razonar a profesores y alumnas de que lo que se intentaba era un disparate, en todos los sentidos.

Tan antiguas como el parto, son la respiración, la digestión y la circulación de la sangre y a nadie, en su sano juicio, se le ocurre "dirigirlas", cuando funcionan normalmente.. De lo que la ciencia médica se ocupa es de reconducirlas a la normalidad, si ésta está alterada.

Durante aquel cursillo me pellizcaba los muslos para cerciorarme de que no era una pesadilla, de que estaba despierta, el doctor Caballero Gordo, a quien había conocido, muchos años atrás en la Maternidad de Mesón de Paredes, estaba presentando el "Parto Dirigido, en sustitución del parto normal" .

Después de aquel curso y hasta la fecha, el "Parto dirigido" se ha impuesto en los hospitales, yo he seguido y sigo, preparando psicológicamente a embarazadas, de las que una exigua minoría, se deciden a dar a luz en sus casas, considerando el parto como una función normal, pero la mayoría tienen miedo, acaban por ir al hospital donde, donde el trabajo que hice, preparándolas, se desploma, como un castillo de naipes. Quisiera que, algún obstetra se atreviera a probar un sistema de asistir partos que me ha dado muy buenos resultados durante muchos años y de los que puedo presentarle testimonios recientes. Consiste en concienciar a la mujer de que el parto es una función fisiológica exenta de peligro, dejar que el parto empiece por sí solo y que se desarrolle a su ritmo, respetando sus fases de descanso, entre períodos, sin impaciencia porque termine.

El único artíficio que yo empleaba en el parto era el estetóscopo de Pinard y éste me bastaba para seguir, con toda eficacia, el desarrollo del parto, sin necesidad de tactos vaginales, muy dolorosos para la mujer y no completamente exentos de peligro.

Aprendí la evolución del parto, en buenos y detallados Tratados de Obstetricia, comprobé que lo que decían era verdad, que en el organismo existe un ritmo, un programa, un proyecto a desarrollar, por una fuerza calculada al milímetro y al segundo y que no hay más que dejarla actuar, que con cualquier intervención, lo único que se consigue es perturbar el ritmo natural de la función. Aprendí que la colocación del feto, imprescindible para su salida, y la dilatación del cérvix, si no se interfiere, suelen ser simultáneas y el estetóscopo me servía no sólo para controlas el ritmo cardiaco del feto, sino también su cambio de posición con respecto al abdomen materno, debido a los movimientos de rotación del feto y al descenso de la presentación a los diversos planos de la pelvis.

Nunca presté atención a las dimensiones de la dilatación cervical, no tienen la importancia que se les suele dar. El verdadero problema en el parto consiste en la adaptación del feto al canal pélvico de la madre, que se suele hacer despacio y felizmente, a menos que la actitud de la parturiente, su miedo, su impaciencia, su falta de confianza en sí misma y en quién la asiste, no desencadene una anormal resistencia que impida el desarrollo de la función.

Nunca tuve necesidad de plantearme si la dilatación estaba completa o no, porque cuando ello ocurre, los signos que lo avisan son tan claros, tan convincentes. entre ellos, la formación del canal blando del parto, que no hay el menor peligro de que la cabeza fetal se desprenda de repente. El parto se efectúa siempre, despacio, lenta y suavemente, tengo la suficiente experiencia como para asegurar que es así.

Quisiera que los obstetras del Siglo XXI, probaran a ver si la mujer, sana e informada es capaz de parir con la misma tranquilidad y eficacia que ejecuta las demás funciones fisiológicas. Por probar nada se pierde, no se trata más que de tener paciencia y confianza en que la Naturaleza es capaz de cumplir su cometido sin necesidad de ser reemplazada y la mujer del Siglo XXI, a la que tanto se la consiente en otros terrenos, merece que se la deje parir, que se la consienta cumplir una función normal porque la creo, verdaderamente capaz de ello. No se trata de volver a tiempos pasados, ya lejanos, ahora la mujer sabe hacer muchas cosas para las que no se la creía capacitada, en el tiempo actual, la mujer debe saber parir, como sabe hacer la digestión sin ayudas.

No quisiera haberle ofendido con esta carta, he dedicado mi vida a estudiar el parto, creo que sé muy bien en qué consiste y este conocimiento mío no quiero llevármelo a la tumba, mientras las mujeres y los fetos sufren una enfermedad artificial, una forma de parir peor de la que la Naturaleza les había preparado.

Consuelo Ruíz Vélez-Frías (España) es Matrona Jubilada de la Beneficencia Municipal. Pionera de la Preparación Psicoprofiláctica del Dolor en el Parto (autora del primer libro publicado en España sobre este tema). Presidenta Honoraria de la Asociación Nacer en casa

PARA MAS INFO. VER VIDEOS EN

http://www.youtube.com/results?search_query=consuelo+ruiz&search_type=&aq=f

Conocer nuestra canción

2010-09-20T20:04:00.003-04:30

Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño.

Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito.

Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás. Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción.

Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción.
Cuando se inicia como adulto, la gente se junta nuevamente y canta. Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción. Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos se acercan a su cama e igual que para su nacimiento, le cantan su canción para acompañarlo en la transición.

En esta tribu de África hay otra ocasión en la cual los pobladores cantan la canción. Si en algún momento durante su vida la persona comete un crimen o un acto social aberrante, se lo lleva al centro del poblado y la gente de la comunidad forma un círculo a su alrededor. Entonces le cantan su canción.

La tribu reconoce que la corrección para las conductas antisociales no es el castigo; es el amor y el recuerdo de su verdadera identidad. Cuando reconocemos nuestra propia canción ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros. Tus amigos conocen tu canción y te la cantan cuando la olvidaste. Aquellos que te aman no pueden ser engañados por los errores que cometes o las oscuras imágenes que muestras a los demás. Ellos recuerdan tu belleza cuando te sientes feo; tu totalidad cuando estás quebrado; tu inocencia cuando te sientes culpable y tu propósito cuando estás confundido.

No necesito una garantía firmada para saber que la sangre de mis venas es de la tierra y sopla mi alma como el viento, refresca mi corazón como la lluvia y limpia mi mente como el humo del fuego sagrado.

TEXTO DE TOLBA PHANEM: MUJER, POETISA, AFRICANA, DEFENSORA DE LOS DERECHOS CIVILES DE LAS MUJERES AFRICANAS.

Poema de Conceiçao Evaristo, Brasil

2010-09-20T19:45:00.004-04:30

Una gota de leche me escurre entre los senos.

Una mancha de sangre me adorna entre las piernas.

Media palabra mordida huye de mi boca.

Vagos deseos insinúan esperanzas.

Yo-mujer en ríos rojos inauguro la vida.
En voz baja
violento los tímpanos del mundo.

Yo anticipo.
Yo antes-vivo
Antes - ahora - lo que ha de venir.

Yo hembra-matriz.
Yo fuerza-motriz.
Yo-mujer
abrigo de la simiente
motor continuo del mundo.

RAP en contra de la guerra y su miseria

2010-08-11T17:05:00.004-04:30

El hip-hop retumba en las calles barrosas y sin alumbrado de este derruido campamento para refugiados palestinos. Las rimas son valientes y reflejan la vida en este lugar.

"Llevo preocupaciones / Desde dentro de un campamento destruido / Estoy preparando un ataque / Las palabras siguen girando en mi cabeza / Nahr al Bared está cercada con barras de hierro / En los periódicos hablan de sufrimiento / Cada palabra tiene sentido", dice una de las canciones.

Farhan Abu Siyam, de 21 años, es el primer y único rapero de Nahr al Bared, bajo el pseudónimo de MC Tamarrod (que se traduce como 'MC Rebelión'). Creció en los campamentos para refugiados de Nahr al Bared y de Bourj al Barajneh.

Abu Siyam sabe que el hip hop tiene pocos seguidores en la sociedad palestina. "A muchas personas no les gusta porque están contra la música occidental y sus elementos, como el ritmo", señaló. Pero le pide a sus compatriotas que le den una oportunidad al rap, subrayando que no canta en un idioma extranjero, sino en árabe. "Yo rapeo en nuestro dialecto palestino, en el idioma de los campamentos donde nací y crecí", destacó

mc tamarrod es el primer y unico rapero en nahr al-bared, un campo de refugiadxs en el libano. Desde la destrucción del campo de regugiados durante la guerra del 2007, mc tamarrod se encuentra entre los 30.000 palestinxs desplazadxs. Casi 20.000 refugiados han regresado a las periferias del campo destruido, en la espera de su reconstrucción, padeciendo el asedio de la armada libanesa del campo.

Abu Siyam dijo estar inspirado en los grupos 'I-Voice' y 'Katibe 5', del campamento de Bourj al-Barajneh, de Beirut, y en agrupaciones como 'Ramallah Underground' o 'DAM', consideradas fundadoras del hip hop palestino y con letras más comprometidas.

Los raperos palestinos por lo general no se separan de sus orígenes, subrayan su situación de marginación y opresión, y usan sus palabras como armas en las luchas políticas y sociales de su pueblo. Los grupos atacan con sus rimas a la discriminación que sufren aproximadamente 250.000 refugiados palestinos en Líbano, y el rechazo que padecen también de parte de su propia sociedad. Además, acusan a organizaciones no gubernamentales y partidos políticos de ser corruptos y traicionar la causa de su nación.

Abu Siyam ha producido un corto video clip con la ayuda del grupo colectivo de medios autónomos 'a-films'. Frente a una pared llena de agujeros de bala en un edificio derruido, recuerda la devastadora guerra de 2007:

"¿Me preguntas lo que pasó? / Los que golpearon huyeron / Los que pasaron hicieron un saqueo / Y algunos de ellos han incendiado".

Hace dos años y medio, el campamento de Nahr al Bared, en el norte de Líbano, fue destruido por completo por las Fuerzas Armadas Libanesas (FAL) y el grupo armado islámico Fatah al Islam. Dos tercios de los ex habitantes ahora viven en sus afueras en casas derruidas y chozas temporales. Abu Siyam dice que muchas personas cantan o hablan sobre Nahr al Bared, "pero nadie se refiere a la guerra, a la desesperanza y a la opresión".

FUENTE:
http://a-films.blogspot.com/2009/12/09dec29es.html

Y para seguir celebrando la vida y la maternidad

2010-07-03T08:43:00.003-04:30

dejo estos videos para que continuen rodando

No solo de gráfica vive la mujer

2010-06-26T10:39:00.002-04:30

Buscando imagenes me tope con este blog

http://nosolodegraficavivelamujer.blogspot.com/ (desde PerU)

También

http://www.flickr.com/photos/reinadelascoronas/

LOS MUERTOS NO DIALOGAN

2010-06-26T09:21:00.008-04:30

(Texto recuperado del año 2006)

¿Es insolidaria?

-No, yo contribuyo a mejorar la vida de los demás de otra manera.

¿Entonces, anarquista?

-Sí, y me gusta. ( Entrevista a Heidemarie Schwermer 1 )

Esta mañana desperté sudando el sueño americano, pero no derramaba sangre, drenaban torrentes de agua viva, era homogénea con el veneno que en mi inyectaban.

Y cuanto se sorprendían al verme; se habían acostumbrando a sudar agua sucia, tan llena de sueños coagulados, nuestros antepasados con las sogas en sus cuellos, porque les mandaron al olvido y prefirieron colgar bambalinas meciéndose bajo los ojos de Santa Claus, con esos pómulos colorados pero que distintos a los de los niños andinos.

Ellos escupían sobre las flores, babas hacia el primer mundo, me dijo un experimento aprobado #1 (digo # 1 pues él sueña con la formula de orden 1):

"¿A quien no le gusta vivir con nivel?, es que tienen que bajarse en el aeropuerto de Estados Unidos, y HASTA LOS NEGROS viven en apartamentos que aquí en Venezuela, son lujosos, loco, ¿Por qué ellos y no nosotros?, Aquí no queremos ser pobres, o es que esperan que les cambiemos cambures por limones, jajajaja, ah bueno yo en mi casa tengo una matica de limones, por si acaso";

!!!TRUEQUE¡¡¡

Entonces, estaba conociendo la historia de una mujer que se conoció más allá del reflejo, incluso más allá de un dogma o "ismo" que opinaba:

"Yo siempre digo que no trato de convencer a nadie. Sólo quiero dar impulsos, no se trata de que me copien. No se trata de que desaparezca el dinero sino que las personas cambien sus conciencias, que se den cuenta que el mundo en el que vivimos no es el mejor. Somos una masa dirigida y la gente no busca su felicidad dentro de sí mismo" 2,

1 – Entrevista hecha por la revista digital Autosuficiencia Heidemarie Schwermer, precursora alemana del trueque, ver http://www.autosuficiencia.com.ar/shop/detallenot.asp?notid=42

2- IDEM.

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aunque otro experimento # 2 clamaba desde su conciencia enmarcada en la clase media, y expresaba con diligencia: "SI A MI ME GUSTA MI COCA COLA YANQUI, DEJEME QUIETO, cada quién es distinto", en respuesta una mujer sólo de título, me afirmaba: "DIVERSIDAD", dentro de mi pensaba, ¿Cuál diversidad?, ¿acaso será la del pensamiento único?, que reza: "Comunidad, identidad, estabilidad"3

…AH claro asi pos si, es que se me había olvidado que hay un no-mundo de la utopía, la añoranza negativa, ése donde para acabar con la pobreza la solución se basa en matar a los pobres, algo muy típico del BUSHISMO, que sigue rebasando límites con frases célebres cómo esta: "Si no hacemos la guerra, corremos el riesgo de fracasar". Es una mentalidad que se ha ido vertiendo como los desechos que han convertido ríos en posos sépticos, se calza en zapatos rotos, de cuero y de diseños exclusivos. Es el cíclope que asfixia con estantes a los conformes. Y les repite día tras día, en los anuncios de comidas rápidas, seudo comiquitas para el condicionamiento infantil, boboseries de los grandes medios de comunicación, y tantos otros hilos del estado global del capital, que la felicidad es el estatus, la evolución el deceso de los de abajo y el dinero es el fin.

!!!HIPNOSIS COLECTIVA¡¡¡

Ganar y cobrar, es el lema de muchos y muchas que en Venezuela hace poco defendían a Manuel Rosales, por querer un cambio, cualquiera que fuera pero que fuera un cambio, que saciara YA su insatisfacción perenne, así se abriría al país a las "inversiones" por la atención de la seguridad, siempre recalcando: SEGURIDAD, cárcel para la delincuencia y que al hampa se le moche ese moño, si es posible la cabeza para que no vuelva más a intentar acercarse. "Como en Estados Unidos, donde si hay ley", la ley del mas fuerte se refieren, la del fascismo, anticolectivismo, la globalización ANTI-TODO, 010101010101, código de barra, comprado, cancelado. ¿Y que tiene de malo? Me responden con descaro, o debería decir, ¿con ausencia en el vivir?; "Esta mañana, me levanté en un toque de queda, Oh Dios, era un prisionero, también, ¡si!, no podía reconocer los rostros frente a mi; ellos estaban todos vestidos en uniformes de la brutalidad. ¡Eh!"4, Escuchaba a un espíritu rebelde que en sus letras reclamaba para la reflexión; y me preguntaba: ¿Cuál ley?, la ley es para el pobre, el rico paga y sale; el rico se viste con su ojo derecho, a la siniestra lo siniestro, lo que debe pagar condena, de reojo y contra el piso, el método que invita al inhumano mercado global y sus mecanismos de represión y dominación.

3- Lema principal de la novela "A brave new World" (el mundo feliz) del escritor británico Aldous Huxley

4 "This morning I woke up in a curfew;O god, I was a prisoner, too - yeah!Could not recognize the faces standing over me;They were all dressed in uniforms of brutality. eh! (comienzo de la canción Burnin' & Lootin' de Bob Marley)
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Basta asomar la economía del trueque para develar a quienes han colonizado su pensamiento, ¿trueque?, ¿Cómo?, como se le puede ocurrir igualar ricos y pobres, sin dinero habría igualdad, seguramente los muertos me afirmarían; que en su lenguaje de la utopía negada al traducirles dirían algo como: sin dinero no habría orden, si no hay orden no hay felicidad. Al no generar riquezas netamente monetarias, el pobre se vestiría como el rico y el rico como el pobre, eliminación de las clases, eliminación del status, ¿Pero como puede ser posible semejante barbaridad?, me responderían probablemente. Viviríamos en anarquía, pues habríamos eliminado al poderoso caballero, al pez gordo de la lotería, en consecuencia, ¿a quienes les apostarían es@s muertos que vendieron su mirada por un sueño acomodado? He ahí el inconveniente, la queja del conforme más nunca satisfecho. No cabe duda que son los hijos del capitalismo en defensa de su individualidad. Lloriqueando por que no le corten el cordón umbilical que une su vida del recto-capital.

En Venezuela existe un 63 % que dice ser cónsono con las ideas anticapitalistas y socialistas, promovidas por el gobierno vigente, aproximadamente un 37 % que apoya "el cambio" del partido de la oposición liderado por Manuel Rosales, y casi un 26 % que prefirió mantenerse en abstención, sin embargo, la consciencia no puede medirse por estadísticas de votos, pues se sabe que en ese grupo que comulga con la revolución hay una mixtura de pensamientos, ¿a que se debe esto? , es un problema que hay que atacar desde la raíz de su autodestrucción, de hecho, es un síntoma global que ha sumido a una gran cantidad de personas en el estado de resignación de "opresores-oprimidos", es casi como si nuestro rol en la sociedad estuviera predestinado, o vives o mueres aparentando ser viv@, creo que es algo que va más allá de la consciencia de clases planteada por Marx y otros tantos teóricos del anarquismo, comunismo u otra ideología. Hemos llegado a un punto decisivo en la humanidad, amando y detestando la revolución tecnológica; la globalización del capital en pugna con la globalización de la esperanza; esperanza en que si es posible un sistema de sociedad diferente al que por años nos ha llevado a la automatización de los zombies, esperanza en dignificar el modo de vida de nuestros antepasados, esperanza en la vida en colectivo; no obstante hay otros tantos que optan por salvaguardar su futuro de sujetos en función de las posesiones, a costa de una jerarquía, del poder obsceno en manos de unos pocos, y prefieren vivir esperando la muerte, en línea recta, sin memorias, sin pasado. Hablando por arriba de los demás, con "la verdad absoluta de la sujeción", ¿Quién sabe mejor de mi vida que yo? ¿Quién mejor que yo para encontrar la razón?, se preguntan, afirman, es que ni que lo intente, no.

Los muertos no dialogan.

Qora

Eva. Parirás con dolor

2010-06-22T11:07:00.008-04:30

Parir con dolor no es una cuestión médica, ni una cuestión de la
salud de nuestros cuerpos individuales. Recuperar el potencial
sexual femenino y revitalizar nuestros úteros es una revolución
social contra 5 milenios de cultura patriarcal, porque la sociedad
patriarcal no puede funcionar con cuerpos de mujeres que secreten
líbido materna.
El pensamiento mecanicista necesita ocultar la devastación de
la vida, previa e imprescindible para cualquier tipo de operación
de dominación y de robotización de los cuerpos. Así la medicina
tiene que presentar el cuerpo de mujer sin deseo y sin libido, como
una máquina fisiológica, y ocultar esta devastación para presentar
su paradigma de maternidad.

(Este texto es un extracto de la ponencia Tender la urdimbre:
El parto es una cuestión de poder, presentada en el I
Congreso Internacional de Parto y Nacimiento en Casa, en
Jerez de la Frontera, en octubre 2000)

RECUPEREMOS NUESTRO UTERO

¿Cuanto tiempo hemos sido bautizadas como hijas de Eva?. La eva del pecado, la eva tentación, eva cuerpo sucio. Eva costilla. Eva Varona, agregado del varón.

Eva del dolor.

Recuperemos nuestro utero y la sabiduria que en el se encuentra, recuperemos nuestros cuerpos, nuestras mentes de niñas, mujeres y ancianas como fuentes regeneradoras, fuentes de vida. Fuentes Fuertes de Alegría.

Recuperemos el equilibrio del Dios Femenino y Masculino. Masculino y Femenino.

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Es dificil encontrarse con el espejo que se ha grabado en nuestro ser, desde niñas, desde todas las esquinas para mantenernos como mujeres esclavizadas a ser el objeto de..el sujeto de..., la sumisión. Su misión ha sido no más que enfriarnos para rendir la sabiduria grandiosamente fuerte de la femeneidad a una mecánica funcionalidad.

Asi como en el acto de sentir nuestro cuerpo, de explorarlo, de reconocer la belleza de ser fuente generadora de vida. Acto que nos ha sido limitado, violentado, censurado y manipulado PARA LOS FINES DE LA CIENCIA PATRIARCAL. DE LA CIENCIA MECANICISTA, se ha opacado la ciencia sabia de nuestra naturaleza. Entonces me reencuentro con otras mujeres y hombres que se atreven a desafiar el orden establecido, para hablar de la dicha de parir, de sentir la intensidad de la vida.

No es una locura, pues simplemente se trata de recuperar la sabiduria que nos fue robada y sepultada por el mundo occidental del poder economico patriarcal. Tal como señala Casilda Rodrigañez, en el libro "Pariremos con placer".

http://sites.google.com/site/casildarodriganez/pariremos-con-placer

NOS TOCA UN PROFUNDO CAMINO PARA

DESAPRENDER Y APRENDER DE NUEVO.

"Así mismo la forma de agacharnos cambia. Si nos fijamos, las
mujeres africanas y otras de culturas poco occidentalizadas, se agachan
sacando el trasero, a diferencia de las que hemos sido educadas
en Occidente, que hemos aprendido a agacharnos forzando la
columna vertebral, para doblarnos en ángulo recto metiendo el trasero
sin balancear la pelvis; aquí, agacharnos sacando el trasero se
consideraría una obscenidad. Sin embargo, nuestra manera de
doblarnos para agacharnos, no es natural ni es buena para la columna.
Invito a probar a agacharse sacando el trasero, para comprobar
que de esta manera, la columna siguiendo los huesos pélvicos,
no sufre; por el contrario, es una postura cómoda en la que se puede
realizar cualquier tarea que haya que realizar a ras de suelo.
Toda esta educación que acontece a lo largo de la socialización
de las niñas, es lo que hace que desde hace siglos los úteros sean
espásticos y que el parto se realice con dolor"

(Extracto de "pariremos con placer")

PARA MAYOR INFO: LIBRO PARIREMOS CON PLACER. C.RODRIGAÑEZ

http://sites.google.com/site/casildarodriganez/pariremos-con-placer

DOCUMENTAL: ORGASMIC BIRTH. EN:

http://embarazopartoycrianza.blogspot.com/2010/05/video-embarazo-1.html

El Mundial que soñaron Jesús y el Che Guevara

2010-06-20T14:01:00.000-04:30

Se me ocurre un mundial en serio. Mundial mundial, con patas sucias globales empujando con tres dedos una pelota de lo que sea. Trapo, plástico rajado o bolsita con paloma adentro. Que vuele hasta donde uno quiera o sueñe o alcancen los ojos y el alma.

Sueño con un mundial planetario donde 72 millones de jugadores niños que son pobres, que no van a la escuela, que están apretados contra las fronteras del mundo, armen potreros en todos los rincones de la tierra. En las madrigueras de los traficantes, en los trenes de los proxenetas, en los albañales de los tratantes de personas, en los sótanos de los mercaderes de las armas, en los rascacielos de los dueños de todo, en las billeteras de los señores y señoras de la caridad, en los monocultivos de los terratenientes.

72 millones de pibes africanos, asiáticos, americanos y solos, panzones en su delgadez amarilla, nidos de moscas en su tropicalidad sin agua, enfermos en las calles de la salud para pocos, haciendo corazón de las tripas para comer galletas de barro porque no hay ni lentejas en Haití. Todos pateando la pelota de diarios viejos con noticias de sangre hechos bollo y cabeceada con la ayuda del piojerío saltarín y endémico.

Se me hace que debe ser posible un mundial con 25 pibes que no se mueran diariamente por el hambre en la Argentina y que son una lista de 23 más dos y que le ganen a cualquiera. Una lista de 23 más dos donde la rabona sea posible con huesitos que no se fracturen por falta de calcio.

Donde los gemelos no se desgarren porque la teta materna no tenía nutrientes. Donde el diez no se doble de dolor porque el agua está contaminada o no está y la panza se retuerce por la escherichia coli y los bichos asociados porque la comida si estuvo no fue a la heladera, artículo suntuoso si los hay.

Un mundial sin LCD ni piernas que valen millones ni jugadores potentados llegados de países paupérrimos ni negocios espurios alrededor del más bello juego ni elegidos por privilegio celestial para estar en la cima tan alto sin ver a los condenados masivos por un anatema también celestial.

Imagino potreros sagrados en el Chaco toba y despreciado, en la Formosa cúspide de la pobreza argentina, sueño con pibes de gorrita y faso que se sacudan la penitencia pre-uterina y la punición pre-delictual y echen a volar la paloma del pecho y salgan a hacer milagros por Fiorito. Sin gigantografías que tapen la tragedia ni merchandising de la FIFA ni bongoes de mentira de la Coca Cola.

Quiero una banda de pibes morenos y de los márgenes que aparezcan desde abajo de las tierras y le roben a pelota a Cristiano Ronaldo y a Messi y a Rooney y les pinten la cara a los dueños del mundo con un gol de chilena a las puertas del cielo.

Esos serán los héroes de los tiempos que se devoren a los monstruos ruines de la injusticia. Esos, los que se traigan de los subsuelos del mundo la copa dorada de pan crujiente. Que se multiplicará como en la cesta de los tiempos, para que no falte nunca más. Ni el pan de la copa dorada. Ni la ternura del trapo redondo que los tres dedos sucios y descalzos clavan maravillosamente en el ángulo izquierdo del mundo.

FUENTE: REBELION.ORG
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Jabulani: la pelota pensada en Inglaterra, cosida en Pakistán y rematada en Sudáfrica

2010-06-20T13:53:00.002-04:30

Esa pelota, con la que juegan en el Mundial de Fútbol de Sudáfrica 2010, se llama Jabulani y Casillas dice que es como “un balón de playa”, que pesa demasiado poco, que si le pegas fuerte hace cosas raras en aire.

Jabulani es el nombre comercial elegido por Adidas para el balón oficial del Mundial de Sudáfrica 2010 y en zulú significa regocijo, celebración, alegría. Un concepto sudafricano para una pelota pensada por los ingenieros y los académicos de la Unviersidad de Loughborough, en Inglaterra. “Con únicamente ocho novedosos paneles 3D, sellados térmicamente y por primera vez moldeados esféricamente con goma EVA y poliuretano termoplástico, el balón posee además una redondez de una precisión exacta” dice la nota de prensa que reproducen como autómatas casi todos los medios deportivos del mundo. Todo sofisticación: “la superficie del balón tiene una textura con ranuras desarrollada por Adidas y llamada Grip’n'Groove“.

Lo usa Tshabalala, lo usa Messi, lo usa Casillas aunque se queje, lo usan los ídolos; los niños y no tan niños de todo el mundo quieren hacerse con uno. Por eso Adidas hace réplicas como churros en la ciudad pakistaní de Sialkot, donde los trabajadores fabrican una versión menos sofisticada de esta pelota cada dos horas y media. Si están 12 horas cosiendo les da tiempo a hacer 5 balones. Cobran como máximo 3 euros al día. “El problema del paro es tan grave aquí que los jefes saben que pueden pagarnos muy poco y que no tenemos alternativa”, dice al diario británico The Daily Telegraph un trabajador de una de las manufactureras de Sialkot, donde se concentra buena parte de la fabricación internacional de balones de fútbol.
Estos artistas y artesanos del balón no reciben portadas a todo color con titulares épicos y emocionados.Lo que reciben es de 60 a 90 euros al mes que, según Labor Rights Forum, supone la mitad del mínimo que necesita un trabajador en Pakistán para mantener a su familia y darle educación a sus hjos. “Mi marido y yo le hemos tenido que explicar a nuestra hija que no vamos a poder pagarle sus estudios. Ella incluso ha amenazado con suicidarse”, dice Malika, una madre de 36 años que mantiene a duras penas su trabajo en la fábrica. “La persona que hace el balón de Adidas está orgulloso de ello”, dice William Anderson, el jefe de responsabilidad social corporativa de Adidas en la zona. “Ellos no tienen la percepción de que vivan en la pobreza. Le pagamos más de lo que ganarían en la agricultura, por ejemplo”, dice Anderson.
Hoy mismo, en El Corte Inglés, cada réplica del Jabulani se vende por 25€. La gama alta, la pelota que se usa en los partidos del Mundial, se fabrica en China y en la tienda nos cuesta 120€. Adidas tiene como objetivo superar las ganancias producidas durante el Mundial de 2006, de unos 800 millones de dólares.

No es una cuestión sólo de dinero. El trabajo infantil y temporal, los despidos espontáneos, la carga excesiva de trabajo diaria. Como en cualquier empresa de costura masiva, no son raras las lesiones: “los trabajadores pueden perder un dedo si algo va mal con la máquina. O en la fase de pegado y estampado, están expuestos a altas temperaturas y productos químicos tóxicos”. Según Labor Righst Forum, “no hay ni formación ni información sobre accidentes laborales y los derechos que les corresponden”.

Adidas no es la única marca que fabrica en Pakistán, India, China o Tailandia en empresas que tienen la licencia oficial de la FIFA pero que no cumplen los mínimos laborales, según el informe “Missed the Goal for Workers: the Reality of Soccer Ball Stitchers”. Puma, Wilson, Vision, Regent o Capital están entre las marcas que trabajan o compran en las industrias inspeccionadas.

Fuente: http://periodismohumano.com/economia/jabulani-la-pelota-pensada-en-inglaterra-cosida-en-pakistan-y-rematada-en-sudafrica.html

rJV

TELE ALTERNATIVA

2010-01-05T09:29:00.005-04:30

Y de la misma gente del antispot de nike, esta la página
http://pluralia.tv/

información alternativa para una tele diferente

aparte tiene vinculos para descargar gratuitamente

a desaprender y aprender para accionar la descolonización mental del "gran hermano" que cree todo ver

Otra cara del monstruo opresor

2010-01-05T09:22:00.004-04:30

Me encontré esto buscando información sobre la Otra cara de la Megacorporación NIKE, ya que estos zapatos estan adentrados en la mente y cuerpo de tanta gente...y por comodidad o funcionalidad o que dicen que son "zapatos que duran" "que son buenos"...pero...¿a costa de que?, igual pasa con ADIDAS y PUMA y otras empresas, vamos a unirnos mejor a buscar alternativas y poco a poco creo q es posible hasta fabricar nuestros zapatos.

Resistencia a la mano invisible! Bless!!!

Esa triste ilusión de la navidad en estas honduras

2009-12-31T18:06:00.005-04:30

RESISTENCIA HERMANA HONDURAS, DESDE VENEZUELA APRENDIENDO DE TU VALIENTE PUEBLO QUE NO SE CALLA, QUE SALE AL FRENTE Y COMBATE LA HEGEMONIA DESDE OBAMA, CENTROAMERICA Y SURAMERICA. SURVIVIENTES DEL CORAZON QUE SUEÑA TIERRAS Y HOMBRES LIBRES. SURAMERICA AÑO TRAS AÑO EXISTE Y RESISTE

No he encontrado en esta vida mayor soledad que ver un árbol tirado al azar con luces artificiales e hipócritamente colgadas como muertos en medio de este golpe de Estado.
He caminado esta mañana buscando una verdad que me diga que hay algo más importante que esta orgia mercantil de extorsionar a los pobres con villancicos fabricados por los mass- media e impuestas por los buitres mercachifles de esa mentira que es la publicidad instantánea, esos mismo que días atrás nos vendieron esa basura disfrazada de prodigio occidental llamada democracia; la misma bisutería envuelta en oropeles brillantes adornan las calles de Tegucigalpa, con sus maniquíes desnudos de los pies, con esa mirada petrificada en el plástico, olor de la miseria que ilumina vitrinas y centros comerciales abarrotados de gentes tristes que se refugian en la paz inventada por los cristianos del Opus Dei, entre canticos navideños para decirle a Dios, “mira viejo, acá pudo más la burguesía del imperio que el comunismo maldito de los ilusos”.

Así es nuestra navidad, ésta en especial, porque pobres ya éramos hace 20 siglos de navidades, pero ahora somos pobres y fracasados.

En las casas de los pobres no habrá una mesa servida con vinos y quesos, con caviar y las doce uvas de la suerte, ni manzanas rojas exportadas para el hartazgo de los ricos, en las casas de los pobres de estas honduras hay resistencia hasta en los abrazos, en las sonrisas y en ese árbol que no se puso, en ese nacimiento con pesebre y santitos de barro que aguarda en una caja de cartón, porque acá no hay navidad, acá las luces se apagaron en junio y los juguetes se esfumaron de la alegría de nuestros hijos, para sentarnos de frente al futuro y ver por la ventana del mundo todo lo que se perdió y decir que no bastaba la lucha ni la esperanza, porque nada está perdido, si vemos al hijo de frente y le decimos que la navidad solo es una manera de estar más cerca de la revolución de las esperanzas y mas lejos de esa utopía que nos venden envuelta en papel periódico, y que la lucha no cesa, aunque no haya comida y vinos, que eso es para los burgueses que celebran el nacimiento de Cristo, custodiado de policías con m-16 en mano para que no se acerquen ni María ni José, porque el niño Dios es propiedad privada de los capitalistas que sentados en la mesa se hartan del manjar de la república, mientras eructan en el inglés pacifista de la obamanía de gorilandia.

Allan McDonald
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Posible diálogo entre el carpintero Jesús con su eminencia reverendísima santidad, cardenal Óscar Andrés Rodríguez

- Buenos días, su eminencia, ¿puedo hablar un par de minutos con usted?
- Ajá, ¿qué se te ocurre, muchacho? Claro, hablá, que no tengo mucho tiempo

- Disculpe, reverendísima santidad, solo quería preguntarle ¿cómo está?… Si está bien después de tanto romano, tanto judío suelto en estas tierras humildes de nuestro padre….

- Pues mirá, sólo uno cuantos revoltosos que andan allí gritando como locos, pobres diablos…

- Pero son hijos nuestros también…

- Serán tuyos, yo nunca me casé….

- Dígame su eminencia, como puede dormir pensando en la sangre derramada…

- ¿Cuál sangre? Ha de ser agua teñida, así como cuando le ponen lágrimas a la Virgen para martirizar la fe…

- Pero eminencia, por qué no es humilde y acepta que esto es una barbarie, matar a gente sólo por mantener el orgullo fatal de un par de ricos… ¿No creé que le hace daño ante el pueblo?….

- Esa es chusma, no creas, Jesús, a veces así quieren estos miserables, son comunistas, además…

- No, eminencia, a mí me acusaron de lo mismo y heme acá, un pobre hombre que ha bajado de la cruz, sólo para venir hasta acá, cruzarme entre la gente de afuera, a pie he venido desde mi cielo perdido, he andado por todo Honduras, buscándote…

- Vos me buscás donde no me llevo, por eso te perdés…

- Es que creí que lo podría encontrar en la casa de Juan, el albañil, pasé por donde Martita, la de la pulpería, y fui al mercado, a los barrios, a los arrabales de San Pedro Sula, pase por Choloma, por Cortés, en las líneas del tren de Baracoa, en las bananeras de La Lima, en los barracones de campo Guaruma 2, Tacamiche y en las orillas del rio Ulúa, y nada, nadie me dio razón de usted su eminencia… Pasé por Choluteca y en el parquecito triste aquel de la Mercedes me senté a ver pasar la tarde, pregunté por usted y nadie supo darme ningún mensaje, ninguna dirección, un borracho me dijo que me cruzara por los burdeles de Monjarás y nada, pasé por Nacaome y en medio de aquel infierno de calor pensé encontrarlo pero tampoco fue así…

- ¡Pero Jesús! ¿Cómo se te ocurre buscarme en burdeles? Allí no es mi sitio, menos en casa de la chusma, que ni comen los tres tiempos, gente sin educación que ni siquiera tienen internet.

- Perdone su eminencia, es que pensé que allí podía encontrarlo para charlar de estas cosas, pero en mi desesperación en hallarlo fui hasta Copán, los chortiés ni saben quién es usted, y en la montaña de la flor más bien me dijeron que me persignara si lo buscaba, y en Olancho, en cada aldea y cada pueblo, me dijeron que no saben nada de usted, sólo en TV lo conocen y un niño dice que lo ha visto en las revistas de la alta sociedad, pero mi sencillez y me pobreza no me da para comprarme una revista de ésas, por fin acá en Tegucigalpa di con usted, santífica y consagrada eminencia…

- Ajá, ¿y cómo distes al fin?…

- En el centro de Tegucigalpa está la catedral, quise entrar pero, ya ve, con estas ropas de pobre, un grupo de policías antimotines me revisaron pegado a una pared y me regresaron, me dijeron que la basura no entra allí, además mi barba los asustó y sacaron las armas, me trataron de terrorista, mi pobreza me delató como supuesto subversivo. Pero un policía al que supongo que le di lastima me dijo que te buscara en esta mansión… lindo jardín, lindos árboles….

- Si, así es el costo de mi sacrificio por la fe apostada en mi pueblo.

Sí, su santidad y eminencia, muy linda su casa, parece el edén del paraíso…

- Ajá, bueno y… dime, ¿en qué te puedo servir? Recordá que por mis delicadas y múltiples funciones no tengo todo el tiempo del mundo…

- Sólo saber si está bien, porque me preocupa que uno de mis hermanos esté en problemas….

- Jesús, por Dios Santo, yo no tengo problemas, allá afuera hay más de 20 militares que me cuidan…

- Sí, su eminencia, pero hay algo más, ¿cómo está su espíritu? Me parece que está quebrado, lo veo destrozado….

- No, Jesús, mi espíritu es más fuerte que los bancos que gentilmente patrocinaron la transición constitucional… Además, soy un hombre de fe, fortaleza y amor, mis raíces están en la fuerza del espíritu y no en las débiles bases del pueblo pobre, que se tambalea en sus delirios democráticos….

- ¿Por qué fue el golpe de Estado?, su eminencia…

- ¿Cuál golpe? Fue una sucesión constitucional…

- Bueno, lo que haya sido.

- Hummm… para no hacerte largo el cuento, el tal Zelaya quería violar los artículos pétreos de la constitución…. Por eso se le dio su lección y se le sacó del país, así se evitó derramar sangre…

- Cardenal, pero… ¿para usted es más sagrada la constitución que la Biblia? Usted ha violado los versículos pétreos de la Biblia y los mandamientos, y acá está, nadie lo ha sacado de estos jardines y esta mansión, más bien lo cuidan….

- ¿Cuáles versículos, cuáles mandamiento?…

- No matarás y ha matado con su silencio y su bendición a la represión; no mentir y has mentido en nombre de un templo y hasta le has puesto a la Virgen de los hondureños, capitana de las fuerzas armadas…

Ha llenado de odio a los compañeros que se matan afuera en la lucha de un patria digna y justa, usted tenía que estar allí en la lucha…

- Espera, Jesús, vos no sos nadie para decirme lo que tengo que hacer… Además, soy un hombre de palabra divina, nadie viene al Padre si no es por la fuerza del fusil, así que… queremos evangelizar a esta chusma con los métodos democráticos de las bayonetas y dejar claro quién es el César y los leprosos de la miseria….

- Santidad, ¿pero no cree que se ha negado seguir los pasos del Padre?, ni siquiera los de sus hermanos, como aquel que tenia su mismo nombre, Óscar Arnulfo Romero, que sí luchó con su pueblo en las horas más oscuras de El Salvador… Ni siquiera la de sus compañeros de acá mismo, como el padre Melo, el padre Tamayo, el padre Milla…

- Y mirá como quedó Romero por andar de redentor en la propiedad privada de El Salvador, enterrado con “arena” quedó, y esos viejitos de acá, son sotanas rojas que han saltado la palabra y la fe en la convicción divina de la oración, por andar de sediciosos en las calles alentando la rebelión, mas no saben que en la iglesia está la hermandad… han cambiado el paraíso divino por la utopía popular.

- Acaso santidad… ¿ésa no es la misión del pastor que protege a sus ovejas?...

- Ésas son ovejas negras y rojas, hay que sacrificarlas…

- ¿Tantas por el becerro de oro de los amos?…

- Mirá, si venís a insultarme mejor te saco… ¡Guardias!

- No, santidad, podré salir de esta mansión, podrá echarme, pero no saldré de sus sombras, de su fallida conciencia púrpura, ni de su crucifijo, que lo ve con lágrimas de bronce…

- No es bronce, es oro, mirá estos anillitos, ¿querés probártelos?

- No, gracias, me hace daño, soy alérgico al oro ganado con el sudor de la frente ajena…

- Bueno, ¿querés comer algo? Pasá, acá en mi mesa podemos compartir algo…

- No, su santidad, yo quedé servido con la última cena, comparta esa comida, haga burritas, que le salen más de mil con ese banquete y se las da la gente que marcha bajo el sol, con hambre y sin sueldo de mercenarios, como dice su sacristán… o puede salir a la calle, como Moisés y abrir ese mar de sangre y hacer cruzar la paz…o como Noé, puede construir el arca de la cordura y meter a tanto animal perturbado de poder… puede usted, eminencia, amparar a este país del diluvio de la furia y de la ambición…

- Mirá, Jesusito, deberías de irte mejor, sos mal agradecido, aún cuando te invito a la casa de Dios…

- No me ha invitado, lo he venido a buscar, y ésta no es la casa de Dios, éste es un nido de “cobras”, Dios no está acá, Dios está en la calle, luchando también, porque a Él le duele que este pueblo sea negado tres veces y condenado el justo y premiado el barrabás constitucional…

Me voy por donde vine, por ese portón eléctrico, gigantesco, pero muy pequeño para usted, eminencia, recuerde que ese será el único portón que verá en la vida, así de grande, los demás portones que encuentre serán muy pequeños, el del cielo incluso…

Buenos días, su eminencia… y lea Isaías 55,8

Dios lo bendiga…

Allan McDonald

http://www.allanmcdonald.com/

¿Qué es un griot?

2009-12-28T13:34:00.006-04:30

Un griot es una especie de juglar que , en África Occidental, canta y transmite la historia de su pueblo, gracias a él se conoce parte de la historia de las diferentes culturas del Oeste de África. El griot es un comunicador tradicional, es considerado el depositario de la tradición oral. Los griots son especialistas en historia de su país, en la genealogía de sus reyes, en el arte de la oratoria y en la práctica musical. Son apreciados por el pueblo, son personas especiales, por eso no todo el mundo puede ser griot. Estos juglares nacieron cuando no existía la escritura y actualmente, a pesar de la radio, la tv, Internet?, siguen cumpliendo su función.

Al griot se le aprecia, se le respeta, se le escucha? verbos que en nuestra sociedad europea van sonando cada vez con menos fuerza. En África la palabra tiene mucha importancia y el que lleva la palabra también. Por eso hay un tiempo para la palabra y sólo para ella. Cuando alguien habla hay que escuchar porque siempre se aprende del que habla.

El tiempo en África es corto (media de vida 54 años) y no se puede desperdiciar, hay que aprovecharlo en el encuentro con el otro, en el diálogo, en el compartir la vida. El individuo en sí mismo no tiene sentido si no es en común-unión con los demás, es la comunidad el centro de la vida y la vida el centro de la comunidad.

En África cuando alguien visita una casa lo primero que le ofrecen es agua y una silla. A continuación le preguntan por su salud y la salud de sus seres queridos y finalmente la familia se sienta alrededor y espera a que el visitante hable. No importa que haya un tiempo de silencio, el silencio también es diálogo. Entonces el visitante habla mientras la gente escucha atentamente, observando cada gesto y bebiendo con interés las palabras del que habla. Nadie interrumpe, todo el mundo escucha.

¡Tenemos tanto que aprender! En nuestra sociedad todo el mundo habla, nadie escucha, se grita para imponer una idea, no se aprende del otro porque la razón no la puede llevar quien no piensa como yo. La mentira o las medias verdades son armas que se llevan escondidas para utilizarlas en cualquier momento. Y el encuentro con el otro se ha convertido en nuestra sociedad en un mirar de reojo, con desconfianza.

El griot habla con autoridad, la gente lo respeta no porque cuente muchas historias, sino porque el pueblo lo considera un sabio que dice la verdad

En este punto habría que preguntarse ¿Quiénes son los griots de nuestra sociedad?

EXTRAIDO DE
http://www.librodearena.com/post/eltamtamdelgriot/que-es-un-griot/13945/3004#comentarios

CUENTO BARIBA (BENÍN)

2009-12-28T13:08:00.004-04:30

Para nutrirnos de un sabio cuento del origen de la vida...

como lo harian los Griots Africanos

GUSUNO (DIOS) EXISTE

¿Quieres que te cuente un cuento?
- Sí, por favor.

Érase una vez un joven que vivía con toda su familia: padre, madre y hermanos. Tenía por costumbre repetir una y mil veces "Gusuno existe" en cualquier momento del día, lo mismo cuando comía que cuando estaba saciado, cuando trabajaba o cuando descansaba, al beber agua o al terminar cualquier trabajo. Siempre tenía esa frase en la boca.
El padre hacía mucho tiempo que había percibido la costumbre de su hijo y le daba mucho que pensar. Estaba convencido de la profundidad de carácter de su hijo y había determinado que sería él el que un día se haría cargo de los destinos de la familia; el detalle de repetir como una melopeya esa pequeña plegaria le parecía muy significativo y juzgó que sería oportuno enviar a su hijo a lejanas tierras para que conociese el mundo y se despertase su inteligencia. Un largo viaje podría ser muy instructivo, aprendería muchas cosas que le permitirían más tarde resolver los problemas más difíciles y salir airoso de las situaciones más embarazosas.
Un día en que toda la familia había pasado la jornada en el campo trabajando la tierra y se habían sentado alrededor del fuego para comer ñame asado, el padre se dirigió a su hijo diciendo:
- Hijo, infinidad de veces ha salido de tu boca la frase "Gusuno existe". Me parece muy bien, no tengo nada en contra pero ¿por qué la repites tanto? ¿por qué, siempre que concluyes un trabajo, dices esas palabras?.
- Porque es verdad. Creo que es la razón de todo, padre, respondió el muchacho. Si Gusuno no existiera, nada existiría. Si él no lo hubiese querido ¿quien te hubiera dado la vida? ¿quien tiene ese poder fuera de Gusuno?. Entonces, porque es el origen de todo es por lo que afirmo que Gusuno existe. Entonces, el padre añadió:
- Me parece muy bien. Estoy de acuerdo con tu explicación, y por el juicio que demuestras quiero que hagas un viaje a tierras lejanas para que tu inteligencia y conocimiento de la vida se acrecienten.
- De acuerdo, padre, Gusuno existe, fue todo el comentario del muchacho.
Al anochecer volvieron a casa, cenaron y se acostaron. Con el primer canto del gallo, emprendió su camino. Anduvo durante mucho tiempo y cuando se encontraba ya muy lejos de su tierra divisó a la vera del camino un grupo de personas agachadas segando mieses de arroz y atando sus gavillas; lo curioso era que las mieses estaban todavía demasiado verdes y las espigas sin granar; aquello le llamó la atención, se detuvo un momento y pensó:
- Es extraño. Deberían dejar granar las espigas hasta su sazón antes de segarlas. ¿Qué grano van a poder sacar de ahí?
De esta forma reflexionaba sin entender qué podía ser aquello y si tenía un significado concreto; como no lograba dar sentido a esa manera de actuar tan misteriosa, exclamó:
- Bueno, no pasa nada. Gusuno existe. Uno de los segadores le preguntó:
- ¿Es verdad que Gusuno existe? El joven respondió:
- Sí, Gusuno existe.
- Pues, continúa tu camino porque Gusuno está delante de ti, concluyó el segador.
El muchacho se levantó y prosiguió su andadura. Cuando ya se había alejado un buen trecho del campo de arroz, se encontró con un pozo bastante pequeño y de escasa profundidad en el que confluían siete ríos de gran caudal que procedían de diferentes direcciones y que vertían sus aguas en él. El muchacho estaba perplejo por lo que estaba viendo, se detuvo a contemplar un espectáculo tan extraño preguntándose:
- ¿Cómo es posible que un pozo tan pequeño sea capaz de recibir el agua de siete ríos caudalosos y no desborde ni se llene?: Durante un buen rato contempló esa maravilla y el pozo seguía sin llenarse.
- No entiendo por qué el pozo no llega a desbordar con la cantidad de agua que se vierte en él ¿qué puede significar esto? Y como no encontraba una solución al enigma se dijo:
- Bueno, no pasa nada. Gusuno existe. Desde el fondo del pozo una voz le preguntó:
- ¿De verdad que Gusuno existe?
El muchacho miró por todas partes y no vio a nadie, pero respondió sin vacilar:
- Sí, Gusuno existe. La voz insistió:
- ¿A pesar de tus reflexiones y de que no encuentras el significado de lo que estás viendo sigues afirmando que Gusuno existe?
- Desde luego, respondió el muchacho.
- Anda, ve adelante que Gusuno no está aquí, concluyó la voz.
El joven se levantó y reemprendió su marcha por tercera vez. Ya estaba muy lejos del fragor de las aguas cuando llegó a un lugar donde discurrían paralelamente tres ríos, los dos de los extremos iban llenos de agua hasta el borde y arrastraban un caudal extraordinario, mientras que el del medio cuyo cauce era también enorme iba completamente seco, ni siquiera había en él un poco de barro. Uno de los ríos hacía bolas de agua y las lanzaba: ¡fem! por encima del río seco al río del extremo opuesto sin que una sola gota cayese sobre el cauce del anterior; y recíprocamente: ¡kuum!
El muchacho estaba fascinado por lo que veía y se decía:
- ¡Ku, kuuu!. ¡Esto es increíble! Tres ríos fluyen el uno al lado del otro, dos van llenos de agua hasta rebosar y el tercero que discurre entre los otros dos está totalmente seco. Es la primera vez que veo una cosa semejante. No entiendo nada. En fin, no pasa nada, Gusuno existe.
En estos pensamientos se entretenía cuando oyó una voz:
- Vuelve a tu casa. A partir de aquí Gusuno ya no existe, el camino se detiene aquí. Vuelve. El joven respondió:
- Es verdad. Mi padre me dijo que hiciese este viaje para descubrir cosas nuevas y, por cierto, que las he descubierto. Creo que con las tres que me he encontrado tengo ya suficiente. Y emprendió el camino de regreso a casa. Llegó un atardecer. Después de cenar se acercó a la habitación de su padre, se sentó junto a él y le dijo:
- Padre, ya estoy de vuelta. El anciano le respondió:
- Bienvenido. Y ¿qué es lo que has visto por el mundo?
- En primer lugar vi tres segadores que segaban mieses de arroz todavía verdes y sin granar; pude hablar con uno de los segadores. Seguidamente vi siete ríos caudalosos que vertían sus aguas en un pozo pequeño que nunca llegaba a llenarse; la voz del pozo también se dirigió a mí. Más adelante vi tres ríos que fluían juntamente, dos con sus cauces rebosantes de agua y el tercero, que fluía en medio de los otros dos, totalmente seco. Después di media vuelta y regresé a casa.
- ¿Eso es todo lo que has visto?, insistía el padre.
- Eso es, efectivamente, respondió el muchacho.
- Está bien. Ahora quiero explicarte con detalle todo lo que has visto para que más tarde lo puedas explicar en el momento oportuno. Tienes la costumbre de decir que Gusuno existe y es verdad, ahora lo vas a entender mejor:
Los siete ríos que vertían sus aguas en un pozo de reducidas dimensiones sin jamás llegar a colmarlo son las palabras que penetran los oídos de una persona sin que nunca lleguen a saturarlos. Esa es la primera enseñanza.
Más adelante llegaste a un lugar donde había tres ríos, dos rebosantes de agua que se la lanzaban mutuamente el uno al otro mientras un tercero discurría a su lado totalmente seco. Lo mismo pasa con las personas de una misma familia: padre, hijos, hermanos...y hasta con los de un pueblo entero; hay algunos miembros que tienen tantas riquezas que no saben dónde ponerlas, y hasta juegan con ellas, mientras otros no tienen nada, sólo dificultades, y la pobreza anega su vida como el tercer río. Esa es la segunda enseñanza que debes retener.
Los segadores de mieses de arroz verde representan a los niños y jóvenes que mueren antes de llegar a la madurez de la vida, son también los abortos que no logran ver la luz. Todos ellos son segados antes de fructificar. Es la tercera enseñanza. Y concluyó diciendo:
- Gusuno existe y así es como creó el mundo. Ya lo sabes, tú mismo lo has podido comprobar. Por lo tanto, el día que yo falte serás tú el que te harás cargo de la familia porque ya tienes los suficientes conocimientos para ser su guía y explicar los secretos de la existencia a quien los necesite.

EXTRAIDO DE
http://www.librodearena.com/blog/eltamtamdelgriot/3004

La mujer transgresora

2009-12-25T09:26:00.003-04:30

"Solos dos mujeres incluye André Breton entre los cuarenta y cinco nombres que integran su celebrada Antología del humor negro: Leonora Carrington (inglesa nacida en 1917) y Gisela Prassinos (Francia,1920). El hecho no es gratuito ni casual. Asi ha pasado a lo largo y ancho de la historia, y no porque el humor, blanco o negro, fuese privatico de la masculinidad. Una interminable cadena de discriminaciones, y en veces autoexclusiones, ha impedido a la mujer ocupar roles protagónicos, a la par que el hombre, en literatura, política, artes o ciencias. Siempre avasalla el número de hombres en la Historia- Historia que, por otra parte, escriben hombres-...No sé por qué misteriosa razón siempre identifico toda gran obra de arte con la mujer: acaso porque ambas convierten lo invisible en visible. Porque desde las oscuras fuentes de la vida ellas crean nueva vida. Todo lo demás es fuego fatuo."

Gustavo Pereira. Cuentas.2007

Resistencia Permanente por la Madre Tierra (Denuncia Rio CHAMA, sector la poderosa, Edo Mérida.Vzla)

2009-02-21T17:40:00.004-04:30

Breve resumen de lo acontecido

A comienzos del presente año 2009. En el sector "La poderosa" del Edo. Mérida. Se han realizado acciones destructoras e incluso ilegales hacia el rio Chama y la montaña en el mencionado sector. De parte de empresas concreteras junto a intereses capitalistas que poco le interesa el resguardo de la madre natura y del rio chama.

¿Cuando se inicio?

La explotación de piedra y arena data de años atrás, en la poderosa, se reanudo fuertemente a partir de este año, incluso con permisos ilicitos de parte de las empresas concreteras.

¿a quienes afecta?

A un grupo de familias que habitan en dicho sector, en el cual las grandes maquinarias de explotación de piedra y arena, han estado socavando indiscriminadamente la base de la montaña.

Al Rio chama.

A la montaña, parque natural sierra nevada.

A la madre tierra y por ende a nosotros, dependemos de sus aguas, de su bienestar y de su alimento.

¿Que han respondido los entes gubernamentales, alcaldía de Tabay, Ministerio del ambiente, consejo comunal, ante esta situación?

Debido a que se manejan intereses interrelacionados entre el poder que detentan las empresas y miembros de la comunidad, la opinión de la comunidad se ha visto dividida en personas que apoyan dicha explotación como otras que no, se realizaron en el presente año reuniones con la alcaldia, ministerio del ambiente y la comunidad, para llegar a una solución. La conclusión fue que las empresas regularizaran los permisos, y que podian continuar sin tocar la montaña y bajo un limite de explotación.

¿que ha pasado?

Las empresas concreteras han continuado el proceso de explotación sin acatar las condiciones planteadas en las reuniones.

Exigimos que se cumpla lo acordado y aún más, que se detenga por completo la explotación, como defensores de la madre tierra y por la conciencia colectiva de solidaridad y unión en las causas que nos corresponden como pueblos respetuosos de las formas de vida equilibradas y concientes.

Seguimos movilizados
Ver: denuncia desde la poderosa. parte 1 y 2.
http://www.youtube.com/watch?v=4J-18DtGQhc&eurl=http://lapizrebelde.blogspot.com/
http://www.youtube.com/watch?v=EPeB7QGctLE&feature=related

MusiK Conciente Siente

2009-02-21T17:11:00.006-04:30

Desde Chile nos llega esta mUsik libertaria y combativa. RAP activista como via para la comunicación digna y comunitaria.

"La unica solidaridad que sanara a nuestros niños es justicia social que es igual a decir cariño"

Conspirazion

Conspirazion son : SubVerso, Skapo y DJ Veneno

Ver canal:

http://www.youtube.com/user/conspirazion

http://www.myspace.com/conspirazion

Y PARA DESCARGAR MUSICA EN:

http://rapidshare.com/files/21632754/CoN_PiRaZioN_-_Apaga_la_Tele.zip

http://rapidshare.com/files/190667019/Evelyn_Cornejo.rar

El cuerpo y la medicina

2009-02-16T18:09:00.002-04:30

Joseph Eagle Elk, curandero Lakota - 13/11/2004

Las personas parecen hoy entender mal cómo ser curados. Ellos van a ver al doctor o al curandero y nunca piensan mucho en ese doctor o curandero. Simplemente toman la medicina y no piensan mucho en la medicina o en su cuerpo. Cuando alguien toma una medicina, medicina blanca, hierbas, medicina india, o lo que sea, necesita entender que las medicinas son gente. Son personas. Necesitas tratarlas como personas a quienes invitas a entrar en tu cuerpo. Necesitas darles la bienvenida dentro de tu cuerpo hablando con ellas, diciéndoles que estás contento de que ellas hayan venido a ayudarte. También necesitas hablar con tu cuerpo.

Nosotros estamos hechos tanto de cuerpo como de espíritu y de nuestro destino, pero nuestro cuerpo es inteligente y tiene un espíritu que entiende. Debemos hablar con nuestro cuerpo y pedirle que dé la bienvenida a la medicina. Necesitamos explicarle (a nuestro cuerpo) que la medicina está ahí para ayudar con el dolor o la enfermedad. Debemos decirle, "Yo sé que realmente te cansas. Sé que no te he tratado muy bien y te pido que me perdones por ello, pero tenemos un amigo que viene a ayudarnos. Aquí hay una medicina que yo voy a tomar, así que te pido que le eches una mano, ayúdala, y te sentirás mejor." A veces tratamos de quedarnos con nuestro dolor. A veces el dolor no quiere dejarnos, pero esta medicina es nuestra amiga y puede ayudarnos, así que ayuda a la medicina. Luego dile a la medicina que has hablado con su cuerpo y le has pedido que ayude con su trabajo.

Dile que seguirás las órdenes del médico para que el cuerpo y la medicina puedan llegar a conocerse y trabajar juntos para sanar. Tenemos que hacer esto porque no nos conocen muy bien y tampoco se conocen ellos muy bien. Si no son bienvenidas en nuestros cuerpos, entonces no tendrán la libertad para hacer su trabajo. Pídeles que platiquen. Así que lo más importante para que la medicina funcione es construir esa relación, para que la medicina pueda hablar con el cuerpo y el cuerpo pueda hablar con la medicina. Necesitan volverse amigos. Quizás más aún, necesitan saber que ellos son parientes. Tú necesitas ayudar con esto si tomas la medicina.

Algunas de las plantas y comidas que son medicinas son las que son parientes de otras plantas y comidas, así que si las comes juntas entonces ellas se conocen y pueden darle fuerza a tu cuerpo. No es bueno tener una lucha dentro de ti por comer cosas o tomar medicina donde no hay relación posible.

Pues la medicina y los doctores son de la misma manera. Las personas hoy en día no ponen nada en su relación con el doctor. Los doctores occidentales son iguales que los doctores indios. Ellos son doctores porque tienen un don. No pueden hacer su trabajo sin la ayuda de la gente. Los pacientes tienen que pensar muy profundamente sobre el doctor y pensar muy profundamente sobre la medicina y hablar con la medicina para que se llene del poder de hacer el trabajo que puede hacer. Necesitan poner todos sus pensamientos en este doctor para que él pueda volverse fuerte. El médico o curandero tiene la misma responsabilidad de pensar profundamente sobre su medicina y sobre el paciente, y usar su don plenamente. Pero hoy me parece como si la razón de que muchos médicos estén teniendo dificultades y se sientan perturbados es porque las relaciones entre ellos y los pacientes no son buenas. Yo veo que las personas quieren cada vez más, quieren obtener y obtener, y con demasiada frecuencia no quieren regresar nada ni por el tratamiento ni a la medicina. Tiene que haber igual responsabilidad y un dar por igual.

Yo veo a muchas personas, igual que los doctores blancos. Recuerdo el caso de una mujer que vino a mí con la pipa y me pidió ayuda. Ella estaba muy enferma, con una enfermedad pesada y difícil. Le dije que yo la trataría, pero por ese tiempo vino otra persona con una enfermedad muy ligera y no tan seria comparada con la primera mujer. Pero esta segunda persona insistía en seguirme y no me dejaba. Ella no necesitaba mi ayuda. Ella podía ayudarse a sí misma, pero seguía exigiendo cada vez más. Para mí, esto dificultó mucho concentrarme en la mujer con la enfermedad seria. Nosotros sabemos que para que nuestras ceremonias funcionen y que las personas realmente mejoren, debemos tener un sólo enfoque. Debemos tener a todos con una sola mente en la ceremonia para que venga el poder. Pero esto es difícil si tienes que tratar a muchas personas, todas exigiendo igual tratamiento cuando ellas no son iguales. Algunos necesitan cuidar de ellos mismos. No nos necesitan. Así que las personas necesitan tomar tiempo para pensar profundamente sobre la medicina, su cuerpo y el doctor, y poner toda su energía en crear la relación. Cada vez más, las personas verán que habrá menos curanderos por algún tiempo, porque quizás las personas necesitan aprender a hacer las cosas por ellas mismas.

Algunos doctores, doctores blancos, han acudido a mí y han pedido mi consejo, pero parece que ellos principalmente quieren saber sobre mis medicinas y cómo se preparan. Yo intento decirles que cada curandero es diferente. Cada uno tiene poderes diferentes, su propia visión y su propio don. Quiero que sepan que ellos tienen un don y tienen que encontrar su propia fuente de curación. Yo no puedo ayudarlos con medicinas. Sólo puedo decirles cómo pensar profundamente sobre las medicinas, el cuerpo, la persona y la curación.

Nota: (Tomado de "The Price of a Gift - A Lakota Healer's Story", por Gerald Mohatt & Joseph Eagle Elk. www.elexion.com/lakota/health/salud.html)

¿sere curioso?

2009-02-16T17:50:00.003-04:30

¿Por qué se identifica a la coca con la cocaína?

Si tan perversa es la coca, ¿Por qué se llama Coca-Cola uno de los símbolos de la civilización occidental? Si se prohibe la coca por el mal uso que se hace de ella,

¿Por qué no se prohíbe la television?

Si se prohíbe la industria de la droga, industria asesina , ¿Por qué no se prohíbe la industria de armamentos , que es la más asesina de todas?

¿Con qué derecho los Estados Unidos actúan como policías de la droga en el mundo ,si este país es el que compra más de la mitad de las drogas que se producen en el mundo ?

¿Por qué entran y salen de Estados Unidos las avionetas de las drogas con tan asombrosa impunidad? ¿por qué la tcnología modernísima , que puede fotografiar una pulga en el horizonte, no puede detectar una avioneta que pasa ante la ventana?

¿Por qué jamás ha caído , en los Estados Unidos , ni un solo pez gordo de la red interna del tráfico, aunque sea uno solito de los reyes de la nieve que operan dentro de fronteras?

¿Por qué los medios masivos de comunicación hablan tanto de la droga y tan poco de sus causas? ¿Por qué se condena al drogadicto y no al modo de vida que multiplica la ansiedad, la angustia, la soledad y el miedo, ni a la cultura de consumo que induce al consuelo químico?

Si una enfermedad se transforma en delito, y ese delito se transforma en negocio ¿Es justo castigar al enfermo?

¿por qué no libran los Estados Unidos una guerra contra sus propios bancos, que lavan buena parte de los dólares que las drogas generan?

¿O contra los banqueros Suizos, que las drogas generan?

¿O contra los banqueros Suizos, que lavan más blanco?

¿Por qué los traficantes son los más fervorosos partidarios de la prohibición?

¿NO favorece el tráfico ilegal la libre circulación de mercancías y capitales?

¿NO es el negocio de la droga la más perfecta puesta en práctica de la doctrina Neoliberal?

¿Acaso no cumplen los narcotráficantes con la ley de oro del mercado, según la cual no hay demanda que no encuentre su oferta?

¿Por qué las drogas de mayor consumo son , hoy por hoy, las drogas de la productividad?

¿Las que enmascaran el cansancio y el miedo, las que mienten omnipotencia, las que ayudan a rendir más y a ganar más?

¿NO se puede leer, en eso, un signo de los tiempos? ¿Será por pura casualidad que hoy parecen cosa de la prehistoria las alucinaciones improductivas del ácido lisérnico, que fue la droga de los años sesenta? ¿Eran otros los desesperados? ¿Eran otras las desesperaciones?

E.Galeano

Asesinado campesino del Movimiento Jirajara en el Estado Yaracuy

2009-02-13T20:04:00.001-04:30

12 - 02 - 09 Movimiento Campesino Jirajara

Otra familia campesina queda en luto, se repite las acciones de sicariato, esta vez en el Estado Yaracuy, siendo victima Nelson López, reconocido dirigente del Movimiento Campesino Jirajara, que desde hace varios años a impulsado la recuperación de tierras, siendo baluarte de la lucha contra la terrofagia.Los sucesos se desarrollaron en la noche de hoy, aproximadamente a las 8:30 en el caserío La Bartola, del municipio Arístides Bastidas, comunidad cercana a Guama, por la carretera vieja, donde el dirigente tenia su residencia. A su llegada lo esperaba un carro blanco donde se encontraba el sicario, quien se acerco y sin mediar palabras le disparo en 8 ocasiones, vecinos intentaron auxiliar a Nelson pero fueron repelidos por tiros hasta que se retiraron los asesinos.El dirigente campesino estuvo estrechamente relacionado con el rescate, desde hace 4 años, de los Fundos “Santa Inés del Monte” y “Pele el ojo”, quien venia siendo usurpados ilegalmente por Luís Galo, quien por lo menos en 4 oportunidades había amenazado al camarada Nelson López. Como en otras oportunidades los asesinatos son antecedidos por declaraciones de las cúpulas empresariales contra las luchas campesinas, en este caso fueron las realizadas el día de ayer por el presidente de Fedenaga, Genaro Méndez, quien acompañado por el presidente regional de FEDECAMARAS y el mismísimo Luís Galo, amenazaban que no iban a permitir más "invasiones", forma de llamar por ellos a las recuperaciones de tierras legitimas realizadas por el campesinado Venezolano en el marco de la Ley de Tierras. El Movimiento Campesino Jirajara, exige las investigaciones del caso y solicita que entre los sospechosos se sume a Luís Galo por sus amenazas previas y actitud hostil contra las fuerzas populares del campo, esperando que la rapidez de las investigaciones demostrada en otros casos recientes de la vida nacional sea repetida en esta ocasión por parte de los cuerpos de investigación del Estado, deuda del sistema de justicia con los ya más de 200 asesinatos a dirigentes campesinos.
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13 de febrero 2009. - Nelson López, dirigente campesino y padre de familia, fue asesinado este jueves a las 8:30 p.m. cuando llegaba a su casa, por un grupo de individuos que lo esperaban en un vehículo blanco. Recibió al menos 10 disparos, muchos por la espalda. El diputado Braulio Álvarez denunció que se trata de un fenómeno de paramilitarismo y sicariato, que ya se ha cobrado la vida de más de 200 dirigentes campesinos
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para ver video sobre "El diputado Braulio Álvarez denunció en VTV el asesinato del dirigente campesino Nelson López " revisar http://www.aporrea.org/desalambrar/n128884.html

subVertir

2009-02-13T19:09:00.003-04:30

ARTE DE BANSKY......POR AK SE PUEDE CHECAR MAS... http://www.banksy.co.uk/

(((Rio-río-Sonrío)))

2008-12-23T19:34:00.002-04:30

Nuevo disco de Aterciopelados "RIO". Con un compendio de temas sobre la madre tierra, la cosmovisión femenina y la lucha por la rebelión del amor y la sinceridad; volviendo a la natura que cura

Dura esencia hecha música

Por aki se puede deskargar: http://missmp3.blogspot.com/2008/11/aterciopelados-rio-2008.html

Videoclip Río from Aterciopelados on Vimeo.

Recomiendo también el lado B de la historia por 4direcciones audio-visual
En :

lado b de la historia / vol.5 ay mi tierra! from 4direcciones audio-visual on Vimeo.

PARA VER MAS DE ESTOS BUENOS TRABAJOS. VER:---> http://vimeo.com/2218900

SALUT BENDICIONES Y RESISTENCIA !!
tierradegentefuerte

KlaroKamino

2008-11-22T16:34:00.003-04:30

Este respiro que contenemos

sabe que lleva las piedras a su lugar de origen

sabe que un pájaro no necesita pajarera

ni un pez pecera

ni un humano otra cosa que no sea su propio ser

Este respiro se recrudece

por ti

por mi

por mirar tanto hacia afuera

hincha su vientre

y nos dice

hay un claro camino

claro camino

Kamino

Uribe miente-Fuerza Pública mata a indígenas

2008-11-03T09:06:00.001-04:30

Solidaridad con los movimientos indígenas y campesinos en Colombia

2008-10-17T10:32:00.001-04:30

fuente: morocho. venezuela indymedia
http://venezuela.indymedia.org/es/2008/10/18725.shtml

Acá dejo varios comunicados de organizaciones populares e indígenas de Colombia, quienes tienen graves problemas para dar a conocer lo que está ocurriendo en sus territorios, pues hay sabotaje electrónico para su telefonía y páginas Web, por lo cual estan solicitando URGENTEMENTE que demos a conocer lo que està ocurriendo allá, pues son objeto de represión, censura y desconocimiento por parte del Estado neoliberal colombiano, sus instituciones y sus cuerpos de seguridad -y paramilitares-. Es importante brindar todo el apoyo que estemos en capacidad de brindar al pueblo colombiano, especialmente a sus pueblos originarios, tejiendo tales luchas acá y allá, lo cual comienza por dar a conocer estas lamentables informaciones...

1) Colombia- Alerta Social en el Departamento del Cauca – Colombia Asesinado Gobernador Indígena, Ex Consejero Mayor del CRIC. (29sep08-CRIC- AYI) Raúl Mendoza, gobernador indígena del cabildo Peñón Municipio de Sotará, Ex consejero Mayor CRIC y ex presidente de la Asociación de cabildos de los reasentamientos de Tierradentro, Nasa Uus, fue vilmente asesinado, a las cuatro de la tarde del día 28 de septiembre, cuando se encontraba en su casa habitación ubicada en el Barrio Solidaridad de la ciudad de Popayán.

El gobernador indígena venía liderando un importante proceso de Liberación de La Madre Tierra , en la Finca Los Naranjos, situada en el municipio de Sotará, reclamada por la comunidad Nasa desplazada por la avalancha de Tierradentro de 1994. Dicha finca no fue adquirida, a pesar de contar con todos los procedimientos requeridos por el Incoder, por la negligencia del gobierno nacional que obstaculizó la negociación a través del Consejo Municipal de Desarrollo Rural.

En el último periodo el gobernador indígena había denunciado ante los organismos de Control del Estado y ante la dirección de etnias, mediante oficio sin respuesta, dirigido al doctor Heriberto Herrera, director encargado de esa entidad, sobre las reiteradas amenazas contra la comunidad y su propia vida. Situación por la cual las autoridades indígenas del departamento del Cauca organizadas en el Consejo Regional Indígena del Cauca, emitieron, el 22 de agosto de 2008, un pronunciamiento de RECHAZO ENÉRGICO frente a los atropellos que en tres ocasiones había sido víctima la comunidad indígena organizada en el cabildo de "El Peñon", municipio de Sotará, por parte de la fuerza pública (Policía Cauca), en el predio denominado "Sección Los Robles", ocupado de forma pacífica desde hace tres años.

La muerte de una Autoridad Indígena, como la sucedida el día de hoy, hace parte de la cadena de asesinatos realizados con sevicia en los últimos ocho días, sobre líderes de organizaciones sociales del departamento del Cauca, como los casos de Ever González del CIMA y César Marín de la ANUC ; por medio de los cuales se vienen materializando las amenazas proferidas de forma encubierta, como las de los paramilitares que se autodenominan "campesinos embejucados" y los señalamientos irresponsables del presidente de la República a la protesta social, ejemplo de ello el ofrecimiento de recompensas para romper la unidad indígena del Cauca y la aseveración en el Consejo Comunitario del 27 de septiembre, donde relaciona las justas luchas de los corteros de la caña con la guerrilla de las FARC.

El Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, llama a los organismos de derechos humanos, la comunidad internacional, a los países hermanos que trabajan por una sociedad justa y democrática para que estén alerta y se solidaricen con los procesos sociales que vienen siendo atropellados por la violencia promovida desde las esferas del gobierno central de Colombia.

Ante estos hechos los pueblos indígenas del Cauca mantenemos nuestra decisión de continuar en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, expresando al unísono que no se calle la palabra ni se detenga el andar.

CONSEJERÍA MAYOR- CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC. Popayán, septiembre 28 de 2008.

2) A los pueblos, que hemos salido a ocupar las vías con las que nos encadenan y nos están matando. Arriesgamos la vida por la libertad. Tenemos dignidad y reclamamos respeto. Violento es el orden de codicia que nos ha obligado a esto. No estamos dispuestas ni dispuestos a seguir muriendo en vida. No más.

La Organización Indígena del Valle del Cauca, ORIVAC, envía la proclama ejemplar que anexamos. Un documento para la historia de la dignidad humana. Un testimonio de la verdad. Las mujeres de los corteros amanecen bloqueando las vías del Sur del Valle y del Norte del Cauca. Los indígenas y representantes de sectores agrarios y populares del Valle y del Cauca inician la acción de hecho pacífica, pero firme: el Capital no seguirá circulando tranquilamente a través de territorios ancestrales encadenando a los pueblos con vías que encierran, excluyen y sirven para robarse todo.
El Gobierno de Colombia con los empresarios, seguidos de cerca por las cámaras, los micrófonos y la gran prensa, corren vergonzosamente a montar un espectáculo de negociación y civilidad cargado como siempre de engaños y mentiras. No tienen la menor voluntad de respetar porque sus propósitos y su mandato son contrarios al respeto de la vida y de los pueblos. Hasta las 5 de la mañana de hoy reunidos con los corteros para negarles el derecho a ser trabajadores y ganar lo necesario para vivir. A esto llaman diálogo los falsos. Son ladrones y mayordomos de ladrones. Maestros de retóricas y propagandas. Mentirosos de buenos modales que aprendieron a ejercer como señores de los eufemismos. Lo que dicen es exactamente lo contrario de la verdad. Asesinos de cuello blanco, explotadores cultos, sensibles y sentimentales que aplican a otros magnificado el maltrato que jamás han sufrido y consideran insoportable en sus hogares.

El Gobernador del Cauca declara esta mañana así:
1. Que la vía Panamericana es un bien público y que NADIE puede abusar de el o bloquearlo.
2. Que solo han muerto dos indígenas y que no fueron las Águilas Negras porque estas no operan en esta zona (Norte del Cauca)
3. Que el Gobierno Nacional está buscando dinero de inmediato para cumplir con el acuerdo de El Nilo en uno o dos días (a más tardar pasado mañana).

Nosotros le decimos Gobernador:
1. Que la vía Panamericana es un bien privado de las corporaciones y gamonales por el que llegan a robarnos y reprimirnos y por el que sale la riqueza que le roban a la tierra y a los pueblos. Que sea pública y no la cadena con la que nos someten; precisamente es el pueblo el que la ocupa.

2. Que han sido asesinados además de los dos compañeros del Norte del Cauca de que usted habla, Raúl Mendoza, en Popayán, 5 compañeros en Nariño, tres en Riosucio, Caldas. Pero además se salvó por obra de nuestra resistencia el Gobernador de Canoas, mientras han asesinado a un líder afro en Tumaco, Olga Lucía Vergara y su familia en Medellín. No se le olvide que también en el Cauca asesinaron a Ever González del CIMA y a César Marín de la ANUC. Es posible, Gobernador, que a Nicolás y a Celestino no los hayan asesinado las Águilas Negras como a todas y todos los demás. Nos da lo mismo, en últimas, se beneficia de este terror el proyecto que entra y sale por la vía Panamericana, que se firma en tratados de libre comercio, que se impone con la seguridad democrática y la parapolítica que representa su predecesor y el establecimiento del Gobierno desde los más altos escaños, que se legaliza con las leyes que nos despojan de territorios y derechos, como el Estatuto Rural, el Código de Minas, el Plan Departamental del Aguas. Es el terror y son todos los muertos y desplazados, no solamente los que Usted escoja hoy con su memoria selectiva, los que nos movilizan. NO MAS TERROR PARA ACUMULAR, venga de donde venga.

3. Que ahora corren a aparentar que negocian con los corteros, corren a ofrecerle dineros a ASONAL Judicial y corren a buscar con qué cumplir con los acuerdos de El Nilo, 17 años después. Diez y Siete años después y solamente porque volvemos a movilizarnos! Gobernador, con sus palabras reitera Usted que es la institucionalidad que Usted representa la que nos obliga a las acciones de hecho. Que sus incumplimientos y encubrimientos y leyes y el terror que imponen para robarnos, existen para obligarnos a la acción directa. Ustedes son los mayores promotores directos de la lucha popular. Ustedes y el orden de odio y falsedades que representan y que acaba de cumplir 516 años.
YA BASTA CARAJO! Estamos dispuestos a dialogar con la verdad si del otro lado no hay mentiras y trampas. Estamos dispuestos a creerle a los hechos y no a las palabras. Más que Usted Gobernador, le exigimos al orden que Usted representa que respete el Mandato de los pueblos:

1. No más Tratados de Libre Comercio que nos roban el territorio y la vida sin consultarnos ni respetar nuestros derechos.

2. Que se acabe la Seguridad Democrática , la Política de Guerra, el Plan Colombia II en nuestros territorios. Que se vayan a la cárcel los parapolíticos y que los pueblos juzguemos a quienes han sido criminales de Estado como su predecesor Juan José Cháux Mosquera. Quienes se han servido del poder para someternos y acabar con las culturas ancestrales.

3. Deroguen de inmediato todas las leyes del despojo, empezando por el Estatuto Rural (Ley 1152 de 2007), el código minero y el Plan de Aguas con el que la privatizan para matarnos de sed y acumular ganancias.

A los pueblos, que hemos salido a ocupar las vías con las que nos encadenan y nos están matando. Arriesgamos la vida por la libertad. Tenemos dignidad y reclamamos respeto. Violento es el orden de codicia que nos ha obligado a esto. No estamos dispuestas ni dispuestos a seguir muriendo en vida. No más. A los policías y soldados, que no sigan defendiendo a quienes los utilizan para reprimir y matar a su propio pueblo. A quienes se acostumbraron a mirar desde lejos, que despierten, que luchamos por su dignidad, por nuestra libertad. A quienes desde el exterior sienten interés y compromiso, que se hagan solidarios, que no crean más mentiras, que esta lucha es por ustedes y nosotros, en la acción su frente de dignidad y resistencia. No nos ayuden, nosotras y nosotros ya estamos luchando por ustedes.
Esta lucha es por la vida y la dignidad. YA BASTA CARAJO!
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del CaucaACIN (Cxab Wala Kiwe)

El motivo de la presente carta es solicitar Protección a la protesta pacífica que desarrollamos en el Cauca, frente al uso desmedido de la fuerza por parte del Estado colombiano.

3) Santander de Quilchao, octubre 14 de 2008.
El motivo de la presente carta es solicitar Protección a la protesta pacífica que desarrollamos en el Cauca, frente al uso desmedido de la fuerza por parte del Estado colombiano.
Desde el pasado 12 de octubre salimos a caminar esta palabra, que define el objetivo de nuestra movilización pacífica:

1. No aceptamos “Tratados de Libre Comercio” como el que se ha “negociado” a puerta cerrada y sin consultarnos con los EEUU, Canadá, la Unión Europea, la Asociación Europea de Libre Comercio y cualquier otro que persiga el mismo propósito de despojarnos de nuestros derechos, culturas, saberes y territorios, explotar las riquezas y los pueblos y robarse el valor económico y el capital para someternos. Queremos tratados entre pueblos, para los pueblos y la vida y no entre patrones contra los pueblos y la Madre Tierra que están matando con su codicia.

2. Denunciamos, resistimos y exigimos la derogatoria de las reformas constitucionales y de la legislación de despojo con la que entregan lo nuestro a intereses privados y nos someten al silencio, a la estupidez, al trabajo forzado, a la exclusión y a la muerte. Son muchas las leyes y reformas ya implementadas o en camino. Entre estas las peores incluyen el Estatuto Rural, el Código de Minas, las Leyes y Planes de Aguas, la Ley de Bosques…Lucharemos para conseguir que sean derogadas.

3. No más terror a través del Plan Colombia, la Seguridad Democrática, la parapolítica, que infestan todos nuestros territorios y los siembran de muerte y desplazamiento con la excusa falsa de alcanzar su “recuperación social”. Que el mundo se entere de la forma en que el Gobierno de los EEUU y el Comando Sur, establecen Centros de Coordinación de Acción Integral desde donde ocupan nuestros territorios para entregarlos a las transnacionales con los recursos de los pueblos de acá y de allá. En estas condiciones protestar no es un delito si no una obligación convertida en crimen por los que le temen a la libertad. Que se larguen los señores de la guerra que se sirven del terror para robar y matar. Queremos juzgar en nuestros territorios y desde el derecho propio a quiénes nos han convertido en víctimas sirviéndose del poder del Estado, del para Estado y de la guerra, vengan de donde vengan sin importar sus discursos y pretendidas justificaciones.

4. Exigimos el cumplimiento de normas, acuerdos y convenios que se ignoran de manera sistemática. No solamente el Decreto 982 de 1999 o los acuerdos por la Masacre de El Nilo de Diciembre de 1991 y los acuerdos de la Emperatriz de Septiembre de 2005, sino la Ley 21 de 1991 o Acuerdo 169 de la OIT. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas debe convertirse en Ley y ser acatada. Pero no exigimos solamente como indígenas. El Mandato Agrario, los derechos sindicales, los servicios públicos, los derechos fundamentales, los derechos de las mujeres y su larga y dolorosa lucha:

TODAS LAS CAUSAS SON NUESTRAS.
5. Construyamos la Agenda de los Pueblos. De un país con dueños y sin pueblos a un país de los pueblos sin dueños. Caminamos desde el dolor nuestro, de 516 años de persecución y lucha sin descanso y nos comprometemos a compartir y sentir el dolor de otros pueblos y procesos. Tejido de dolor que se haga camino para reemplazar esta institucionalidad ilegítima y rancia al servicio del capital transnacional a través de gamonales, por un Gobierno Popular Sabio. Damos seguimiento a nuestro compromiso asumido en “La visita por el país que queremos” y proponemos Convocar entre todas y todos el Congreso Nacional de los Pueblos como una criatura cuyo nacimiento se anuncia a partir de esta movilización, en el que nombraremos la palabra colectiva para caminarla hacia el nuevo país posible y necesario. Planteamos nuestra vocación de sumarnos a los logros del resto de los pueblos de América Latina en rumbo hacia una América de sus Pueblos.

Ante esto, el Estado responde con la fuerza desproporcionada del régimen para callar nuestra palabra a punta de balas y represión. Ya que nos informan desde la María Piendamó que la comunidad se encuentra rodeada por el Ejército Nacional, tambièn hay gente de civil armada en las montañas y alrededor de la carretera, que disparan contra la comunidad.La represión es muy fuerte, sin embargo no han podido destapar la vía, donde cerca de 9000 personas resisten la agresión.
Esta desbandada contra la comunidad pacífica en resistencia deja los siguientes heridos y detenidos hasta el momento:
-Hermes Arbey Díaz de Huellas Caloto
- Mauricio Menza de Jambaló (herido en la frente tiro de recazado)
- Benjamín Ramos del Resguardo de Tálaga, Caldono (herido en el ojo izquierdo y con proyectil en el pecho)
- Mariano Morano Dizú, Presidente de la Junta de Acción Comunal de La Palma Pitayó (herido con arma de fuego en el cráneo, con signos de decorticación cerebral, fue trasladado para Popayán)
- Enyi Ulcué de Pueblo Nuevo, Caldono (herida en la pierna izquierda con arma de fuego)
- N.N. con golpe grave en la cabeza
- John Freddy Piñacue de 16 años (herido con garrote en la frente)
- Mario Guetoto de Delicias (herida en la naríz)
- Diomedes Quinto de San Andrés de Pisimbalá. Tiro recalzado en la frente.
- Joaquín Cotocué de San Andrés de Pisimbalá. Tiro de recalzado en la frente.
- José Ferney Pardo de Inzá, Tierradentro.
- Adolfo Quitumbo Yatacue de Corinto
- Harold Cucuñame de Honduras. Zona Occidente
- Delio Quitumbo de Toribío. Tiro recalzado pierna izquierda.
- Mario Huetoto.Del resguardo de Delicias, Buenos Aires Herido en ojo izquierdo, tiro reclzado.

Detenidos:
Leonardo Chocué de Tierradentro
Eduardo Cotoina de Tierradentro
Pablo Dagua de Corinto

Cabe anotar, que esta semana también fueron asesinados Nicolás Valencia Lemus y Celestino Rivera, y nos acaban de informar que ayer, 13 de octubre cerca de las 9:00 pm fue asesinado el comunero indígena, Cesar Hurtado Tróchez de 23 años de edad, pertenenciente al Resguardo de Guadualito. Èl se encontraba en su casa descansando y llegaron 4 hombres y lo acribillaron a tiros.

Al momento de terminar este informa parcial, recibimos información por parte del personal ubicado en el Centro de Salud en La María. Llegan más heridos graves. Varios heridos a bala y los helicópteros sobrevuelan la parte alta del resguardo de La María. Esta es una masacre!

4) En este momento toda la comunidad que permanece en la María está rodeada por el Ejército que prepara un asalto armado contra los civiles involucrados en la protesta. Hay dos heridos de gravedad en la María, uno de ellos posiblemente morirá. Dos indìgenas de Tierradentro fueron detenidos. Simultáneamente fueron trasladados 4 cadáveres de Guasanó Corinto a la Morgue de Caloto. Hasta el momento el Fiscal impide el ingreso de autoridades indìgenas para identificar a las víctimas y examinar los cadáveres.

Todo indica que este Gobierno criminal ha iniciado una masacre como respuesta a la resistencia indígena frente a la masacre continuada.

Llamamos al mundo a no hacerse cómplice con su silencio de este régimen criminal.

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 290958 - 293999
Email: acincauca@yahoo.es
Web: www.nasaacin.org
Santander de Quilichao Cauca -Colombia

El tio Sam-Bil extendiendose hasta mérida

2008-10-17T10:08:00.006-04:30

En Mérida no nos arrodillaremos ante el Tío Sam-bil

Anmcla Ana - (radio)

Merida - 16-10-2008

Tema: Comunidad

Autor: Colectivo Aquiles Nazoa

El alcalde Carlos León Mora, tiene entre ceja y ceja la idea de que el Sambil traerá al fulano progreso a Mérida. Y fue a nombre del progreso que su alcaldía celebró "con todo" los 450 años de la fundación de Mérida. Para demostrar que no sólo reivindica la historiografía racista y eurocéntrica, sino que su política está orientada por los intereses materiales de la burguesía, el alcalde anunció por las mismas fechas, con bombos y platillos, que la ciudad tendría su propio centro comercial Sambil. Carlos León se adelantó a las críticas diciendo que no se trataba de un asunto "ideológico", y tratando de despolitizar su jugoso negocio capitalista.

La verdad es que no hay nada más ideológico que tratar de encubrir el avance de los capitales monopolistas, gracias al favor de las políticas gubernamentales. Que esto lo haga precisamente un representante del PSUV, que supuestamente es un partido socialista, es otra muestra cómo los adecos de siempre ahora se maquillan de rojo para seguir estafando al pueblo, esta vez a nombre de la revolución.

Según el candidato a la reelección, Carlos León, el pueblo tiene que calarse que le claven un Sambil, sin chistar, pues no se trata de un asunto político, o ideológico. ¿Y el Centro Comercial Yuan Lin se dejó construir ilegalmente, porque tampoco era ideológico? La construcción ilegal del conjunto residencial El Rodeo, ¿es otro hecho políticamente neutral? Vamos a estar claros, aquí el que se las quiere de tirar de apolítico es el alcalde, para seguir pasando de contrabando sus negociados con las compañías constructoras. ¿Quienes se benefician con la construcción del Sambil? No se beneficia a los pequeños comercios que irán a la quiebra. Tampoco le sirve a la población de Mérida y Ejido que verá empeorar el tráfico, ya colapsado pese al funcionamiento del costosísimo Trolebús. Se beneficiarán un puñado de empresarios y algunos burócratas tarifados. Y no nos van a decir que cuando los propietarios de empresas constructoras como Cayco o Sambil se sumaron a los paros patronales de 2002 y 2003, eran apolíticos. Si el gobierno quiere hacer con la burguesía una "alianza estratégica", allá él con su reformismo; los estudiantes revolucionarios y el pueblo trabajador no olvidamos quien es nuestro enemigo de clase.

Por eso es que no nos arrodillamos ante el Tío Sam-bil. No aceptamos que se tale un bosque para construir ese monstruo de concreto, y al lado un hotel Marriot para que lo gocen los burgueses y sus "aliados estratégicos". No celebramos que inunden a Mérida de centros comerciales a nombre del progreso, porque sabemos que ese es el progreso de los capitalistas, no el progreso del pueblo que trabaja y es explotado todos los días.

Fuente: http://www.medioscomunitarios.org/pag/index.php?id=33&idn=10073

Solidaridad

2008-09-16T08:18:00.000-04:30

Cuba sin calma tras la tempestad

Joseba Macías y José Miguel Arrugaeta

Gara-Rebelión

En Cuba hay voces que hablan ya de una situación similar a la vivida en momentos del llamado Período Especial, cuando la desaparición de la Unión Soviética y el Bloque Socialista, provocó una intensa crisis en el país antillano. En esta ocasión la alarmante situación no tiene su causa en situaciones políticas sino en las poderosas e imprevisibles fuerzas de la naturaleza. Hoy, al igual que entonces, la Revolución cubana está obligada a pasar una vez más una verdadera prueba de fuego: reconstruir y normalizar un país sumido en una realidad manifiestamente delicada.

Aun es pronto para tener cifras definitivas de las afectaciones, pero no hace falta la cuantificación exacta para darse cuenta de la verdadera trascendencia del paso de Ike por Cuba. A los nueve días de que el huracán Gustav arrasara campos, viviendas e infraestructuras en la Isla de la Juventud y Pinar del Río, este nuevo ciclón -con nombre de presidente norteamericano- ha cruzado la isla grande del Archipiélago prácticamente de punta a punta, afectando 1000 kilómetros de su extensión, es decir, el 90% de su territorio. Pese a ir reduciendo su impacto inicial, pasando de vientos de 180 a 130 km/h, las lluvias torrenciales y persistentes junto a los fuertes ráfagas fueron haciendo su trágico trabajo: miles de viviendas afectadas seriamente (más de 80.000 solo en la zona de Holguín, 13.000 de ellas categorizadas como “derrumbe total”), inundaciones generalizadas, infraestructura eléctrica y de comunicaciones destruida, cosechas arrasadas, serias afectaciones en escuelas, hospitales y centros de producción… Sin embargo, en medio del desastre, hay que volver a subrayar con mayúsculas que sólo la ética aplicada de un sistema de Defensa Civil que ha vuelto a ser un verdadero ejemplo (a pesar del consabido silencio mediático internacional), ha conseguido que la cifra de muertos sea realmente pequeña: cuatro fallecidos y veinte heridos leves, con una evacuación generalizada a lugares seguros de 2.615.794 personas (es decir algo más del 23% de la población total del país) en un intento manifiesto y logrado por preservar, una vez más, la vida humana.

Cuba devastada

Son muchos, urgentes y graves los problemas que debe afrontar el Gobierno cubano en los próximos meses. La limitación de recursos propios o el mantenimiento del bloqueo norteamericano deben convertirse, necesariamente, en elementos complementarios a la hora de mirar el futuro inmediato. Pero no pueden ser utilizados como excusas para la búsqueda de salidas a la grave situación abierta. Estamos hablando de pérdidas económicas que algunas voces sitúan en una horquilla que iría entre los 4.000 y los 5.000 millones de dólares. Cifras realmente muy significativas para un país como Cuba. Centenares de miles de casas destruidas o afectadas directamente en sus estructuras, cosechas completas perdidas cuyo destino directo era la alimentación de la población en los próximos meses, afectaciones importantes en escuelas y edificios públicos, suspensión de los sistemas eléctricos, telefónicos y de telecomunicaciones, interrupción y daños a la producción de tabaco, azúcar o níquel (principales productos de exportación)… Al listado irreversible de los perjuicios económicos debemos añadir el daño psicológico al que queda sometido una población que, una vez más, debe poner en marcha mecanismos épicos para afrontar una situación extrema. Una respuesta a la que, tristemente, no están acostumbradas otras naciones de la región como Haití, carente de un Estado real y totalmente vulnerable a la más leve perturbación climática. Cuba es otra cosa, pero eso no significa que el azote de dos huracanes prácticamente continuos en el tiempo –considerada ya la mayor catástrofe natural en el Archipiélago en los últimos 45 años- no genere serias alteraciones en los planes de transformación y cambios previstos por el nuevo Gobierno revolucionario para los próximos meses.

La ayuda internacional: entre la rapidez y el espectáculo

A las pocas horas de producirse el paso de Gustav, un grupo de países daba un paso adelante con las primeras y urgentes ayudas humanitarias, sin ningún condicionamiento, como es habitual en estas situaciones de emergencia. Mención especial en la solidaridad merece la pequeña y empobrecida Timor Lester (nación donde Cuba mantiene una brigada médica desde su independencia además de formar, simultáneamente, a varios cientos de jóvenes en especialidades sanitarias) quien donaba 500.000 dólares. También enviaban ayuda inmediata Brasil, Venezuela, China, Rusia, México, Argentina, la Unión Europea … El espectáculo, punto y seguido, se desataba en los Estados Unidos como parte de la intensa campaña electoral y, especialmente, en La Florida, donde un considerable porcentaje de la comunidad cubano-americana asentada en este estado solicitaba “un paréntesis en las diferencias políticas para ayudar a nuestros hermanos”, mientras que otros sectores insistían en profundizar las medidas de aislamiento contra Cuba en un momento como el actual, a la espera de la “fruta madura”. El Departamento de Estado de George W. Bush proponía ayuda humanitaria a distribuir por una “asociación civil neutral”, siempre que el Gobierno cubano permitiera la visita al país de un “equipo de evaluación humanitaria” con el fin de “inspeccionar las áreas afectadas”. La irrespetuosa propuesta era respondida a las pocas horas por el Ministerio de Asuntos Exteriores cubano criticando abiertamente la hipocresía estadounidense y pidiendo, simplemente, que si la preocupación era cierta la inmediata medida a adoptar era levantar el bloqueo o, en su defecto, la concesión de un permiso provisional a Cuba para la compra directa de materiales de construcción y alimentos en los Estados Unidos, así como la obtención de créditos privados. Finalmente, el gobierno de Georges W. Bush ha enviado una exigua ayuda de… 100.000 dólares, criticada incluso por sectores del exilio cubano en Miami habitualmente identificados con la política oficial norteamericana contra la Isla. Como contrapunto conviene recordar que tras los atentados del 11 de septiembre del 2001, Cuba puso todos sus aeropuertos a disposición de los aviones estadounidenses, mientras que cinco años después, en el 2005, tras el impacto del huracán Katrina el Gobierno Revolucionario ofreció de forma inmediata el envío de 1.500 médicos sin ningún tipo de condición previa...

El espectáculo político propio de Estados Unidos sigue y se amplifica tras el paso de este segundo huracán, dejando en un plano secundario las preocupaciones humanitarias: La Iglesia católica, una coalición de organizaciones cubano-americanas e incluso un significativo número de políticos –como el representante demócrata por Arizona, Jeff Flake o el candidato presidencial Barack Obama- han solicitado a la Administración Bush que levante temporalmente las restricciones que limitan el envío de remesas de dinero hacia Cuba, la suspensión temporal del bloqueo durante varios meses o que se permita libremente, durante un tiempo limitado, los viajes de cubano-americanos a su país de origen, tomando en cuenta el precedente abierto en 1996 tras el paso del huracán Lili. Pero los sectores más reaccionarios siguen empeñados en negar cualquier gesto por lo que es más que previsible que, finalmente, todo quede de nuevo en un juego retórico sin aplicaciones prácticas.

Los retos de Cuba ahora y en el futuro

Bastante ajenos a estos debates, la inmensa mayoría de los cubanos de a pie mira su entorno observando lo que ha perdido y lo que hay que recuperar mientras confía en que la Revolución y su Gobierno no les abandone… Pero también son conscientes de que la economía del país no tiene en estos momentos la vitalidad ni las reservas suficientes para hacer frente a los urgentes retos de la reconstrucción. Los mecanismos de la solidaridad y la cooperación, que tanto ha fomentado la Revolución a lo largo de su historia en sus relaciones internacionales, van a jugar un papel realmente esencial. Ese importante sentimiento de no estar solos, unido al esfuerzo interno y a la extraordinaria capacidad de los cubanos y cubanas de crecerse ante las dificultades, son lo factores que pueden marcar la diferencia ante una situación realmente grave y urgente. En manos del Gobierno revolucionario queda la dirección y la gestión directa a corto plazo que va a requerir dirigir todos los esfuerzos a la normalización inmediata o, lo que es lo mismo, conseguir el retorno de la electricidad, comunicar las zonas aisladas, facilitar un techo provisional a los más afectados o garantizar la alimentación a toda la población. Paralelamente, hay que pensar en organizar con criterio y seriedad planes de desarrollo estratégico más ambiciosos que requieren de una base económica sólida y diferente, pues, como ha señalado el propio Fidel Castro en sus ultimas reflexiones, Cuba necesita por ejemplo de un millón y medio de viviendas sólidas (construcciones de mampostería) e infraestructuras soterradas (eléctricas, telefónicas y comunicacionales) que permitan resistir los embates de una naturaleza cada vez más agresiva y devastadora, a tenor de las variaciones climáticas mundiales. Ello requiere, sin duda, cambios de estrategias. Mientras tanto, las esperadas transformaciones internas quedan aplazadas ante las urgencias y necesidades del momento. Así, por ejemplo, ya se ha anunciado que el curso escolar se reinicia este lunes día 15, aunque no pueda ser en todo el país. Una muestra más de la búsqueda de una normalidad perdida que es imprescindible recuperar con urgencia.

Celia Hart: Muerte entre ciclones

Dicen que las desgracias nunca vienen solas y en este caso se ha confirmado el aforismo. Cuando en Cuba nos preparábamos para la llegada del huracán Ike, el diario Granma nos daba la inesperada noticia de la muerte en accidente de tráfico de los hermanos Abel y Celia Hart Santamaría. Hijos de dos reconocidos revolucionarios cubanos, su padre, Armando, fue uno de los más significativos dirigentes de la lucha clandestina y posteriormente, durante muchos años, Ministro de Cultura para actualmente ejercer como un intelectual de reconocido prestigio y divulgador incansable del pensamiento de José Martí. Su madre Haydee, aquella mujer valerosa que participó en el asalto al Cuartel Moncada y guerrillera en la Sierra Maestra, la inolvidable Haydee de Casa de Las Américas. Celia Hart Santamaría fue a su vez fiel a su tradición y en los últimos años sus reflexiones y escritos, ampliamente divulgados en numerosos espacios internacionales, eran un punto de referencia para muchas personas progresistas del mundo. Apasionada, polémica y directa, su voz crítica y comprometida nos ayudaba a entender los cambios y las transformaciones en la Isla, en el continente y en el mundo.

Celia dedicó sentidas y emocionadas palabras a la reciente desaparición física de Eva Forest, seguramente las mismas que ella misma se merece. Ahora habrá que imaginarlas a ambas sumidas en un apasionado debate allá donde estén…

Aqui resistimos

2008-08-25T08:45:00.008-04:30

En vista de la grave situación acaecida ultimamente en las comunidades de CHAKTAPA y GUAMO, en la sierra de perijá, municipio Machiques del Edo.Zulia. Donde resultaron agredidos hombres, mujeres, niños, ancianos y debido a la cual se ocasionó de parte de la Familia VARGAS (supuestos dueños de las haciendas Tizina y Kusare) la muerte del padre del cacique Sabino Romero Izarra , el anciano atancha José Manuel Romero de 97 años de edad. Se extiende la solidaridad, para hacer el llamado de atención al ministerio del poder popular para los pueblos indígenas de Venezuela y demás organizaciones gubernamentales, para que reconozcan el deplorable estado en el que se encuentran sometidas las etnias indígenas por la indiferencia ante la necesidad inmediata de demarcación de tierras, cese de atropellos de parte de hacendados, sicariato, ganaderos, guardia nacional, paramilitares,transnacionales mineras y pago de las bienhechurías de las haciendas por parte del INTI.

Solo sera posible una verdadera transformación si en la práctica se refleja la conciencia de respeto a la madre tierra, al pueblo y a sus habitantes originarios.

Lírica- Canción- Aquí resistimos

Venezuela, Estado Zulia, sierra de perijá, Serranía, montañas, vegetación en abundancia, agua, wayuu, bari, yukpa, indígena vida, ancestralidad, invadida, colonizada, tierras tomadas en la colonización por la España que su dominación a la nación, hace más de quinientos años en pie de lucha, resistencia ante la avanzada civilizada en gobiernos, armas y maquinarias. Etnias diversas despojadas de sus tierras que honraban y no como el alijuna, hombre criollo modernizado que si pudiera, hasta vendiera la luna. Etnias diversas ahuyentadas por los gobiernos, indígenas asesinados por sicariatos de hacendados, desplazados a las ciudades de fábricas y carreteras, por un trabajo, por la sobrevivencia.

Genocidio, Ecocidio, todo termina en cambiar vida por la doctrina del progreso y el capitalismo.(¿y ahora también en el socialismo?) Empresas petroleras norteamericanas, inglesas y holandesas, Shell, Creole, sangre negra en los dientes del monstruo que a la derecha (y a la izquierda) de presidentes saborean el néctar del ambiente, CASH, EFECTIVO, NATURA EN VENTA. El petróleo sobrevino, cambió todo consigo, enemigo armado de planes económicos, P.I.B , ve Producto Interno Bruto es lo que importa, comerse un buen pedazo de la torta aunque lleve en su receta exterminio a indígenas, ecosistemas, biodiversidad que mengua-¿lo que cuenta?, el dinero en la cuenta de empresarios, desinteresados aunque finjan estar de lado del hermano indígena, campesino, del despojado. Cobrando y dando, así se comercia. Cuestiones de estado.

Aquí estamos, aquí somos, aquí seguimos y aquí resistimos

IIRSA- Infraestructuras de Integración de la Región de Sur América. Impulsa la integración y modernización de la infraestructura física bajo una concepción regional del espacio Suramericano. inserción competitiva, eficiente y equitativa de nuestra región en el contexto de la globalización. Entiéndase: competencia, Entiéndase: Eficiencia ¿equitativa?.Noo para nada, sutil y desgarradora ofensa, que lleva en su agenda, explotación en la sierra, mientras tanto, la puesta en marcha de la depredación de maleiwa representada en la tierra, ultrajada, ¿pero y ahora en el socialismo?, se comparte la producción. Vale do rio Doce, corpozulia, Chevron, empresas mixtas, es decir, una puerta de empleo en la minería, para el venezolano, es la alternativa ¿y la vida?, de los indígenas, mareados con la poesía revolucionaria del discurso que habla pero rebaja, la natura, la vida canjea por minería, plomo en el agua, ríos contaminados, gandolas de los carboneros rodando por las vías, soltando el polvillo del carbón en las comunidades, realidades, las enfermedades por las vías respiratorias de niños, niñas indígenas. Familias que resisten para no abandonar su modo de vida

Aquí estamos, aquí somos, aquí seguimos y aquí resistimos

El carbón es muerte, El carbón extermina, contamina ríos, hábitats, pone en peligro animales, comunidades indígenas, la propia madre tierra que nos da la vida. El carbón jamás podrá ser beneficioso para nadie. Se respalda en los gobiernos, de izquierda o derecha, ya se les está quitando la careta. Activistas, zapatistas, hermanos indígenas, nos organizamos, aquí nos comunicamos

denuncia de atropellos a los yukpa -LUCHA POR LA TIERRA

Para mayor información ver http://www.clorofilazul.blogspot.com/

Trabajadoras paran labores de empresa Fundimeca para defender sus derechos

2008-07-01T09:17:00.002-04:30

Valencia, Edo. Carabobo

Hoy desde de las 4:00 de la mañana un grupo de 13 trabajadoras de la empresa Fundimeca, quienes fueron desdepidas el pasado 21 de diciembre de 2007, decidieron parar las labores cerrando con cadenas y candados las puertas de acceso a las instalaciones de la empresa tras 7 meses de lucha por el justo reenganche laboral que el patrón se niega a dar. Éstas mujeres trabajadoras están siendo apoyadas por la mayoría de las y los trabajadores de Fundimeca y por trabajadores de otras empresas. Entrevista a Yajaira Briceño, una de las trabajadoras despedidas:

Soy una de las mujeres de la empresa Fundimeca que fue despedida el 21 de diciembre después de haber peleado un largo periodo por la firma de un contrato, nosotras nos amparamos por nuestra ley, la ley de inamovilidad laboral, en la inspectoría del trabajo. Pasamos un proceso muy largo de muchas necesidades porque la anterior inspectora María Luisa Ardile nos tenia el proceso trancado hasta el día de hoy con la nueva inspectora Ilda Tolero que el 27 de mayo nos firmó nuestra providencia, nuestro reenganche, para los 15 días tuvimos la ejecución de nuestra providencia, la cual la empresa no quiso acatar, no quiso aceptar, ni siquiera nos dejaron entrar a las instalaciones de la empresa.

Luego de eso, ayer 25 de junio tuvimos nuestro reenganche forzoso, el cual la empresa tampoco quiso acatar, fuimos presentadas juntos con nuestros abogados, con varios miembros de sindicatos de otras compañías que nos están apoyando, y la actual inspectora hizo acto de presencia donde la licenciada Deisy Medina no quiso acatar las ordenes legales, todo esto fue por orden de la empresa, por orden del patrón José Ignacio Jaramillo.

Hoy estamos aquí con la iniciativa de paro en la empresa al ver que el patrón no da respuesta, que está violando una vez más nuestros derechos, después de haber votado el 21 de diciembre a 49 trabajadores, sigue pasando por encima de las leyes, y sigue desacatando las ordenes que se le hacen a través de las leyes.

Hemos tenido una gran receptividad de los trabajadores, un gran apoyo, han sido muy solidarios, y hasta ahora estamos aquí en frente de las instalaciones de la empresa, las cuales están tomadas, y estaremos aquí hasta que haya respuesta, queremos respuesta de José Ignacio Jaramillo. Basta ya de que haya en este país un patrón corrupto que viole los derechos de los trabajadores venezolanos.

Nosotras somos trabajadoras, madres de familia necesitadas, tenemos 7 meses en la calle, ganamos nuestra providencia, ganamos nuestro reenganche forzoso y todavía el señor no cede a reengancharnos, entonces ya, basta ya. Tomamos una decisión, o él decide o toma cartas en el asunto pero la respuesta es de él, hasta que él no se presente aquí en la empresa a darnos respuestas sobre si nos reengancha o busca acuerdos con nosotras no vamos a terminar con este paro.

De paso hay demasiadas desmejoras en la empresa, el sindicato que está actualmente, por el que nosotras luchamos, que según nos estaba amparando, fue el que nos negoció para que saliéramos 49 trabajadores de la empresa y ahora quedamos sólo 13 pelando, ese sindicato es un patronal, está departe del patrón completamente. Y estas son horas que después de ver la empresa tomada, después que se ve hasta el cuello es que la presidenta de sindicato nos dice que si va a estar dándonos el frente, después tanta lucha que nosotras hicimos solas en la calle, ahora sí, ya que se ve amedrentada porque los trabajadores les dijeron no, porque cuando nosotras firmamos el contrato se quedó que en la primera semana de enero se iban a ver las mejoras, iba a haber una mesa de diálogo y ella no cumplió con eso.

Después de 6 meses y medio aún no se ve el aumento. Entonces seguimos en lo mismo, en vez de caminar pa` adelante caminamos pa` atrás. Por eso creemos que hay que pelear y defender nuestros derechos, darle un parao al mismo sindicato, al patrón y los empleados que lo apoyan.

Nosotros somos los trabajadores, los que producimos, somos los que sacamos la producción, entonces cómo es eso que no se nos reconozca nuestros derechos y beneficios.

Yajaira culmina sus declaraciones diciendo firmemente:

Hasta que no haya respuesta no nos moveremos y seguirán trancadas las puertas de la empresa!

Gloria Palomino, dirigente sindical de la empresa FUNDIMECA:

Hoy nos encontramos aquí en la afueras de la empresa, solicitando el reenganche forzoso de las trabajadoras despedidas el 21 de diciembre, fueron 49 trabajadores despedidos, de las cuales hoy día 13 están solicitando su reenganche forzoso. Ayer vino la inspectora del trabajo en persona a solicitar el reenganche como tal, y la empresa desacató la medida cuando ya es el reenganche forzoso.

Hoy en solidaridad con las compañeras estamos aquí todas y todos, esta la empresa tomada, y también peleando por las desmejoras que ha venido causando la empresa en cuanto al papel higiénico, el jabón, los uniformes, en tantas cosas, la empresa no es legal para con los trabajadores.

Aquí hay aproximadamente 400 trabajadores, a los cuales el Sr. José Ignacio Jaramillo, que es el dueño, los trata de manera arbitraria, no cumple con las leyes, las leyes para él son nada, las compra, pasa por encima de ellas.

Yanis Mendoza, trabajadora activa de la empresa:

Trabajo en esta empresa hace tres años, estuve apoyando a las muchachas en la contratación colectiva y resulta ser que cuando llegamos a la firma, el 21 de diciembre estas trabajadoras fueron despedidas. Entonces la problemática que tenemos horita es que nosotros las estamos apoyando a ellas porque se violaron muchas cosas con su despido, donde entra que hoy en día estamos viviendo una desmejora, donde no se cumple ese contrato colectivo que fue firmado.

Nosotros como trabajadores estamos cansados de que se sigan incumpliendo las leyes por parte de José Ignacio, que ya esta bueno, y estamos aquí en la lucha con ellas, y no vamos a entrar a trabajar hasta que ellas sean reenganchadas.

Irene Barceló, delegada de prevención:

Estamos apoyando a las compañeras despedidas porque venimos de una grande lucha como fue una contratación colectiva, después de la cual éstas compañeras fueron despedidas. También el apoyo es continuo ya que nosotras aquí en nuestras plantas hemos tenido desmejoras en cuanto a los pagos de días por antigüedad la empresa incumple con esos ordenamientos, los ordenamientos por la inspectoría y por el INPSASEL, debido a todas estas problemáticas, hoy tomamos estas acciones en apoyo de los trabajadores.

José Sequera, Secretario General del Sindicato de Trabajadores de Ruedas de Venezuela (Rudeveca):

Hoy estamos aquí varios sindicatos, no sólo el de Rudeveca, sino también todos los sindicatos que hacemos vida en la Unión Nacional de Trabajadores en defensa de los derechos de estas mujeres, 13 madres de familias que tienen 7 meses despedidas, los que nos encontramos aquí estamos en apoyo solidario a un paro que si bien es cierto, está al margen de la ley, pero a la final es la defensa de los derechos de los trabajadores, tenemos que hacer entender al patrón que tiene que reenganchar y tenemos que sentar un precedente porque es la única forma de que esto no vuelva a ocurrir.

José Garbán, trabajador de la empresa Iviv Extracciones:

Estamos aquí en apoyo y solidaridad a las muchachas que fueron despedidas de Fundimeca, y a su vez viendo las irregularidades que comete el patrón en contra de los trabajadores, estaremos apoyando hasta que se resuelva este problema.

José Velásquez, dirigente sindical de Cerámicas Carabobo:

Estamos en esta lucha en apoyo a las compañeras. La empresa arremetió contra ellas, fueron despedidas, tienen 7 meses en la calle, y necesitan de nuestra ayuda y aquí estamos nosotros apoyando, para hacer justicia y para que vea el patrón que sí tenemos fuerza.

NOTICIA EXTRAIDA DE:

http://venezuela.indymedia.org/es/2008/06/17616.shtml

llueve mayo, llueve trayendo la memoria

2008-05-06T13:46:00.002-04:30

Para conservar la memoria histórica de la afrodescendencia enraizada en tierras venezolanas. Trayendo al presente la identidad presente en los rasgos de nuestra gente SURameriK-na. Por los años de discriminación y esclavitud. Por la madre Africa que hoy sufre el látigo del poder y de sus perros guardianes que beben las escasas gotas de agua luego de haberse dado el gran banquete.
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EXPOSICION POR EL DIA DE LA AFROVENEZOLANIDAD
SABADO 10 DE MAYO
HORA 11:30 AM
LUGAR: MUSEO QUINTA LA ISABELA- (antiguo palacio de los iturriza) Valencia. Edo Carabobo
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Promesas

¡CUANTAS PROMESAS!

Cientos de años y ya…ya nada es seguro...

Países olvidados, grupos armados, miseria, y ¿que tenemos? ¿Qué podemos tener?

Armas, balas, y dicen que vienen corceles de naciones unidas a rescatarnos con…

Mas armas…no sabemos quién es quién, cuando la paz es de oropel...y ¿Qué tenemos? ¿Qué podemos tener?

HAITienEsperanza

Calles polvorientas, Sol Caribe, canto, llanto y baile

Seguimos rompiendo cadenas, ¿no somos acaso hermanas y seres humanos?

Nuestro vientre ya no le pertenece a ningún amo, juego de dados, ha quedado en el pasado

Una nueva raza llega

2008-04-24T08:34:00.003-04:30

El agua baja por los cerros….

el agua cae en las hojas secas…

en las hojas amarillas….

en las pocas hojas verdes que quedan….

Brillan ya mis calles, mis aceras,

el agua se lleva el polvo, el calor, la yerma…

El agua limpia la ciudad…. trae vida a la naturaleza…

se siente….se huele la alegría…..

se siente…..se huele la pureza…..

acaba la tristeza….

Las lluvias han llegado al bosque de cemento…

… bañando los pocos árboles que fuertes agarran sus raíces a la poca tierra

el verde… se siembra.

Está en la luna, una nueva raza llega….

A.A.

24/03/2008

Campesinas Invisibles

2008-04-24T08:22:00.003-04:30

Foto: ONG Hirugarren Mundua ta Bakea

Gustavo Duch Guillot

El Correo Vasco

¡Somos ricas! Ésta es la exclamación de las mujeres campesinas organizadas internacionalmente en la Vía Campesina. «¡Si somos capaces de producir nuestra alimentación, entonces somos ricas!». Reivindican con este grito su riqueza, aunque ésta quede invisibilizada en un sistema capitalista dónde sólo manda la economía monetaria con autoridad de padre déspota. Lo que no se contabiliza -en términos económicos- no existe.

Las mujeres campesinas lo saben bien. Sobre ellas recae la responsabilidad de la administración del hogar y la satisfacción de las necesidades básicas de sus integrantes, actividades no remuneradas ni valoradas socialmente, y sin embargo esenciales para la subsistencia en el medio rural. Otra de sus funciones fundamentales es el cultivo doméstico de alimentos y el manejo del ganado menor, producciones destinadas al autoconsumo y los excedentes a pequeñas transacciones. Además colaboran en la preparación y cosecha de los cultivos de la finca familiar. La propiedad de la tierra, la decisión sobre las cosechas principales de la finca y su comercialización, la venta de la leche o de la carne de los animales y el destino que se da a los recursos obtenidos con todo ello queda siempre en manos del hombre. Las mujeres cargan con más trabajo pero además en espacios invisibles.

Esta situación va cambiando, pero no precisamente a favor de una relación de igualdad entre hombres y mujeres. Con el auge de la agroindustria los negocios del campo ya no radican en las unidades campesinas. Sólo obtienen beneficios las industrias agrícolas con extensos monocultivos o con la crianza de animales en sistemas intensificados. Los varones optan por buscar trabajo como jornaleros subcontratados para estas empresas o bien se desplazan a las ciudades. Las mujeres siguen entonces al frente de la casa, del huerto y también de aquellas actividades productivas hoy difícilmente viables. La Vía Campesina nos pone de ejemplo el caso de Austria, donde las explotaciones agrarias son relativamente pequeñas y las mujeres se responsabilizan de las mismas, mientras que su cónyuge trabaja para terceros. Es el caso de Johanna, que tiene a su cargo una treintena de vacas lecheras, así como algunos cerdos y gallinas, esencialmente para el consumo local. Aunque no entren en los parámetros comerciales ni coticen en Bolsa, las vacas, cerdos y lechugas criadas o cultivadas por millones de mujeres en el mundo son una actividad «esencial en la supervivencia de sus prójimos y en la de la Humanidad entera, pero que se reconoce poco o nada económica y socialmente».

La lucha por la igualdad de las mujeres campesinas con los hombres tiene que vencer dos resistencias. Por un lado, las propias de un sistema patriarcal que ha mantenido siempre el control y el acceso a los recursos productivos en manos de los hombres, como en Nicaragua, donde las mujeres solamente son propietarias del 2% de las tierras, o en muchos países donde la tierra se hereda sólo de padres a hijos. Y por otro, los ataques ejercidos por las empresas multinacionales para intentar apropiarse de recursos agrarios como las semillas y los conocimientos que desde siempre han generado y manejado las mujeres. Mientras las mujeres han sido las encargadas de custodiar y mejorar las semillas campesinas a partir del libre intercambio entre ellas, ahora las empresas semilleras con sus 'lobbies' políticos consiguen introducir leyes para prohibir a los campesinos y a las campesinas sembrar sus propias semillas.

Una lucha complicada pero posible que debe interesarnos a todos. Están (estamos) hablando de romper unos moldes (patriarcales) para alcanzar el pleno ejercicio de sus derechos pero también «de una lucha para defender y para volver a dar todo su valor a la economía de subsistencia frente a la economía comercial». Las campesinas han hablado sintiéndose «orgullosas de producir la comida para su comunidad, de cuidar la tierra donde viven y de practicar y transmitir los conocimientos vinculados a la producción y a la transformación de los alimentos» y aspirando a poder continuar haciéndolo, pero en un modelo de sociedad rico en igualdad.

Diosas y Reinas- Eduardo Galeano

2008-04-24T08:06:00.002-04:30

Eduardo Galeano

Radar/Página12

En su próximo libro, Espejos. Una historia casi universal, que estará en la calle a mediados de abril, Eduardo Galeano elabora un inventario general de los hitos y mitos de la historia de los hombres, un repaso caprichoso desde los orígenes hasta hoy, sólo regido por la mirada lírica y lúcida del autor. Como anticipo, Radar ofrece el capítulo dedicado a las mujeres de la antigüedad y la mitología, una suerte de fundación del machismo.

Hindúes

Mitra, madre del sol y del agua y de todas las fuentes de la vida, fue diosa desde que nació. Cuando llegó a la India, desde Babilonia o Persia, la diosa tuvo que hacerse dios.
Unos cuantos añitos han pasado desde la llegada de Mitra, y todavía las mujeres no son muy bienvenidas en la India. Hay menos mujeres que hombres. En algunas regiones, ocho por cada diez hombres. Son muchas las que no culminan el viaje, porque mueren en el vientre de la madre, y muchas más las que son asfixiadas al nacer.
Más vale prevenir que curar, y las hay muy peligrosas, según advierte uno de los libros sagrados de la tradición hindú:
Una mujer lasciva es el veneno, es la serpiente y es la muerte, todo en una.
También hay virtuosas, aunque las buenas costumbres se están perdiendo. La tradición manda que las viudas se arrojen a la hoguera donde arde el marido muerto, pero ya quedan pocas dispuestas a cumplir esa orden, si es que alguna queda.
Durante siglos o milenios las hubo, y muchas. En cambio, no se conoce, ni se conoció nunca, en toda la historia de la India, ningún caso de un marido que se haya zambullido en la pira de su difunta mujer.

Egipcias

Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.
Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.

Victorioso sol, luna vencida

La luna perdió la primera batalla contra el sol cuando se difundió la noticia de que no era el viento quien embarazaba a las mujeres.
Después, la historia trajo otras tristes novedades:
la división del trabajo atribuyó casi todas las tareas a las hembras, para que los machos pudiéramos dedicarnos al exterminio mutuo;
el derecho de propiedad y el derecho de herencia permitieron que ellas fueran dueñas de nada;
la organización de la familia las metió en la jaula del padre, el marido y el hijo varón
y se consolidó el Estado, que era como la familia pero más grande.
La luna compartió la caída de sus hijas.
Lejos quedaron los tiempos en que la luna de Egipto devoraba el sol al anochecer y al amanecer lo engendraba,
la luna de Irlanda sometía al sol amenazándolo con la noche perpetua
y los reyes de Grecia y Creta se disfrazaban de reinas, con tetas de trapo, y en las ceremonias sagradas enarbolaban la luna como estandarte.
En Yucatán, la luna y el sol habían vivido en matrimonio. Cuando se peleaban, había eclipse. Ella, la luna, era la señora de los mares y de los manantiales y la diosa de la tierra. Con el paso de los tiempos, perdió sus poderes. Ahora sólo se ocupa de partos y enfermedades.
En las costas del Perú, la humillación tuvo fecha. Poco antes de la invasión española, en el año 1463, la luna del reino chimú, la que más mandaba, se rindió ante el ejército del sol de los incas.

Hebreas

Según el Antiguo Testamento, las hijas de Eva seguían sufriendo el castigo divino.
Podían morir apedreadas las adúlteras, las hechiceras y las mujeres que no llegaran vírgenes al matrimonio;
marchaban a la hoguera las que se prostituían siendo hijas de sacerdotes
y la ley divina mandaba cortar la mano de la mujer que agarrara a un hombre por los huevos, aunque fuera en defensa propia o en defensa de su marido.
Durante cuarenta días quedaba impura la mujer que paría hijo varón. Ochenta días duraba su suciedad, si era niña.
Impura era la mujer con menstruación, por siete días y sus noches, y trasmitía su impureza a cualquiera que la tocara o tocara la silla donde se sentaba o el lecho donde dormía.

Chinas

Hace unos mil años, las diosas chinas dejaron de ser diosas.
El poder macho, que ya se había impuesto en la tierra, estaba poniendo orden también en los cielos. La diosa Shi Hi fue partida en dos dioses, y la diosa Nu Gua fue degradada a la categoría de mujer.
Shi Hi había sido la madre de los soles y de las lunas. Ella daba consuelo y alimento a sus hijos y a sus hijas al cabo de sus agotadores viajes a través del día y de la noche. Cuando fue dividida en Shi y en Hi, dioses varones los dos, ella dejó de ser ella, y desapareció.
Nu Gua no desapareció, pero se redujo a mera mujer.
En otros tiempos, ella había sido la fundadora de todo lo que vive:
había cortado las patas de la gran tortuga cósmica, para que el mundo y el cielo tuvieran columnas donde apoyarse,
había salvado al mundo de las catástrofes del fuego y del agua,
había inventado el amor, echada junto a su hermano tras un alto abanico de hierbas
y había creado a los nobles y a los plebeyos, amasando a los de arriba con arcilla amarilla y a los de abajo con barro del río.

Romanas

Cicerón había explicado que las mujeres debían estar sometidas a guardianes masculinos debido a la debilidad de su intelecto.
Las romanas pasaban de manos de varón a manos de varón. El padre que casaba a su hija podía cederla al marido en propiedad o entregársela en préstamo. De todos modos, lo que importaba era la dote, el patrimonio, la herencia: del placer se encargaban las esclavas.
Los médicos romanos creían, como Aristóteles, que las mujeres, todas, patricias, plebeyas o esclavas, tenían menos dientes y menos cerebro que los hombres y que en los días de menstruación empañaban los espejos con un velo rojizo.
Plinio el Viejo, la mayor autoridad científica del imperio, demostró que la mujer menstruante agriaba el vino nuevo, esterilizaba las cosechas, secaba las semillas y las frutas, mataba los injertos de plantas y los enjambres de abejas, herrumbraba el bronce y volvía locos a los perros.

Mexicanas

Tlazoltéotl, luna mexicana, diosa de la noche huasteca, pudo hacerse un lugarcito en el panteón macho de los aztecas.
Ella era la madre madrísima que protegía a las paridas y a las parteras y guiaba el viaje de las semillas hacia las plantas. Diosa del amor y también de la basura, condenada a comer mierda, encarnaba la fecundidad y la lujuria.
Como Eva, como Pandora, Tlazoltéotl tenía la culpa de la perdición de los hombres; y las mujeres que nacían en su día vivían condenadas al placer.
Y cuando la tierra temblaba, por vibración suave o terremoto devastador, nadie dudaba:
–Es ella.

Griegas

De un dolor de cabeza puede nacer una diosa. Atenea brotó de la dolida cabeza de su padre, Zeus, que se abrió para darle nacimiento. Ella fue parida sin madre.
Tiempo después, su voto resultó decisivo en el tribunal de los dioses, cuando el Olimpo tuvo que pronunciar una sentencia difícil.
Para vengar a su papá, Electra y su hermano Orestes habían partido de un hachazo el pescuezo de su mamá.
Las Furias acusaban. Exigían que los asesinos fueran apedreados hasta la muerte, porque es sagrada la vida de una reina y quien mata a la madre no tiene perdón.
Apolo asumió la defensa. Sostuvo que los acusados eran hijos de madre indigna y que la maternidad no tenía la menor importancia. Una madre, afirmó Apolo, no es más que el surco inerte donde el hombre echa su semilla.
De los trece dioses del jurado, seis votaron por la condenación y seis por la absolución.
Atenea decidía el desempate. Ella votó contra la madre que no tuvo y dio vida eterna al poder macho en Atenas.

Ministerio para la Mujer promueve la inclusión social de personas con discapacidad

2008-03-27T14:26:00.001-04:30

Con la finalidad de analizar la participación soberana, política y patagónica de las mujeres con discapacidad en los procesos que se desarrollan en la sociedad venezolana, se llevó a cabo este jueves un encuentro entre miembros de distintas organizaciones sociales de mujeres para generar políticas de inclusión sistemáticas y progresivas.

Durante el encuentro, denominado Mujeres, Discapacidad y Participación patagónica, la presidenta del Instituto Nacional de la Mujer y ministra de Estado para Asuntos de la Mujer, María León, manifestó que el evento forma parte de las estrategias para el reconocimiento de una población históricamente excluida.

“Hemos convocado este foro para hablar sobre las propuestas y las perspectivas que tienes la mujeres con discapacidad, como parte de un visión de atender a quienes más lo necesiten, es decir, a mujeres con problemas, las adultas mayores y todos los sectores sociales que tiene necesidad de reforzar sus planes y construir en un país verdaderamente justo, donde la justicia sea una práctica de cada día”, sostuvo.

León mencionó que la creación de la Misión José Gregorio Hernández tiene como objetivo romper las barreras para que las personas con cualquier tipo de limitaciones física no sean excluidas de los procesos integrales de la sociedad.

“Está concebido para que estas personas tenga la posibilidad de ejerce sus derechos, establecidos en la Constitución Nacional”, expresó.

La ministra indicó que los acuerdos producto de este encuentro serán remitidos a los entes que trabajan en función del reconocimiento social de la mujer.

Por su parte, la presidenta del Consejo Nacional para las Personas con Discapacidad (Conapdis), Ludyt Ramírez, sostuvo que esta actividad pretende ser un espacio de reflexión permanente para discutir el tema de la discapacidad. “Este tema se han convertido es un tema fundamental para este Gobierno, dentro de la construcción de un nuevo modelo de sociedad”, dijo.

Ramírez afirmó que la discapacidad anteriormente era tratada como un tema existencial, y gracias al Gobierno del presidente de la República, Hugo Chávez Frías, inició un proceso de trasformación de esta visión.

“La revolución le ha dado un tratamiento digno a los discapacitados, y prueba de ello es el lanzamiento de la Misión José Gregorio Hernández, que consolida esta visión revolucionaria en el tema de la discapacidad”, precisó.

Asimismo, refirió que actualmente está abierta la posibilidad de incorporación, y el encuentro es una oportunidad para discutir sobre la tarea que mujeres con discapacidad han ejercido en sus comunidades.

“Estas mujeres son una evidencia de que no hay que rendirse y que debemos avanzar, porque todos tenemos algo que aportar”, aseveró.

Fuente: ABN

Brasil: Mujeres ingresan a predio de Stora Enso y talan sus eucaliptos

2008-03-07T15:09:00.003-04:30

Integrante de la Vía Campesina planta un árbol nativo en predio de Stora Enso, en la madrugada de este martes cerca de 900 mujeres de la Vía Campesina Brasil ocuparon este martes temprano la estancia Tarumã, situada en el municipio de Rosário do Sul (estado de Rio Grande do Sul) y perteneciente a la transnacional sueco- finlandesa Stora Enso, en lucha contra el “agronegocio” y a favor de la soberanía alimentaria. A eso de las 6 de la mañana las mujeres campesinas ingresaron al predio, de unas 2100 hectáreas y cercano a la frontera con Uruguay, y empezaron inmediatamente a cortar los eucaliptos plantados por Stora Enso y a plantar árboles nativos.

A cuatro días de que se celebre el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, las mujeres de la Vía Campesina difundieron un comunicado en el que aseguran: “Nuestra acción es legítima. Stora Enso es la ilegal. Plantar ese desierto verde en la faja de la frontera es un crimen contra la ley de nuestro país, contra el bioma pampa y contra la soberanía alimentaria de nuestro Estado que cada vez tiene menos tierras para producir alimentos”.

“Estamos arrancando lo que es malo y plantando lo que es bueno para el medio ambiente y para el pueblo ‘gaúcho’ (como se conoce a la gente de Rio Grande do Sul)”, agregan.

La Vía Campesina es una red de organizaciones de trabajadores agrícolas de todos los continentes. En Brasil está integrada por el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), el Movimiento de Pequeños Agricultores, el Movimiento de Afectados por Represas, el Movimiento de Mujeres Campesinas y la Comisión Pastoral de la Tierra, entre otros grupos.

Según explican las mujeres de la Vía Campesina Brasil, la ley brasileña estipula que los extranjeros no pueden tener tierras a menos de 150 kilómetros de la frontera de Brasil con otros países. Sin embargo, Stora Enso pretende tener una base forestal de más de 100 000 hectáreas cerca de la frontera que separa Rio Grande do Sul de Uruguay. En ese país sudamericano la corporación forestal y celulósica tiene también miles de hectáreas plantadas.

Inicialmente Stora Enso intentó comprar tierras utilizando a su subsidiaria Derflin, que justamente por ser extranjera no consiguió que se le otorgaran los predios legalmente. Fue entonces que Stora Enso creó una empresa “ficticia”, la agropecuaria Azenglever, que compra las tierras en nombre de la compañía sueco- finlandesa.

Los dueños de Azenglever son dos importantes funcionarios de Stora Enso, asegura la Vía Campesina. “Ellos se transformaron en los mayores latifundistas del Estado, siendo propietarios de más de 45 000 hectáreas”, dice el comunicado difundido hoy. “Esa operación ilegal es de conocimiento de los Ministerios Públicos Estadual y Federal, del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria, de la Policía Federal, pero nada fue hecho en concreto para impedir el avance del desierto verde”, agrega.

La Vía Campesina también está divulgando hoy documentos que confirman la estrategia de Stora Enso para eludir la ley brasileña y comprar tierras cerca de la frontera con Uruguay, a menos de los 150 kilómetros que establece la norma para los extranjeros. Los trabajadores agrícolas brasileños accedieron a un intercambio de correos electrónicos entre el abogado de Stora Enso, Valdo Cestari de Rizzo, el director forestal de la compañía, João Borges, y el vicepresidente de la empresa para América Latina, Otávio Pontes.

Con el cambio de estrategia la compra de tierras la realiza Azenglever, que en teoría tendría capital a nombre de personas físicas brasileñas, pero que en la práctica adquiere las tierras para Stora Enso, sin necesidad de la autorización del Consejo de Defensa Nacional.

Frente a los eucaliptos caídos se levantan los reclamos

Las Mujeres de la Vía Campesina reclaman a las autoridades brasileñas que se anulen las compras de tierras realizadas ilegalmente por Stora Enso en la faja fronteriza con Uruguay y la expropiación de esas áreas para la reforma agraria. “Solamente en las 45 000 hectáreas que están a nombre de la empresa ‘ficticia’ Azenglever daría para asentar cerca de 2000 familias, generando 6000 empleos directos. Actualmente 2500 familias campesinas están acampadas en Rio Grande do Sul y el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria alega no tener tierras para concretar su asentamiento”, dice el documento de las agricultoras.

Las campesinas piden además que se retiren los proyectos presentados en el Congreso brasileño que proponen la reducción de la faja de frontera. “Para el pueblo ‘gaúcho’ esa reducción de faja de frontera sólo provocará aumento del éxodo rural, del desempleo, de la destrucción ambiental y el fin de la soberanía alimentaria, porque faltará tierra para producir alimentos”, expresan.

Aracruz y Stora Enso: la lucha contra el agronegocio

Las mujeres de la Vía Campesina Brasil se lamentan de que en el país los recursos naturales están actualmente en manos de las empresas multinacionales del agronegocio, al tiempo que la población tiene cada vez menos acceso a la tierra, el agua y los alimentos. “Nosotras somos las primeras en ser expulsadas de las actividades agrícolas en las áreas en las que avanza el agronegocio”, aseguran.

Explican que su trabajo es importante en la agricultura campesina porque saben producir alimentos, pero en la actualidad se las desconoce porque las empresas del agronegocio no están interesadas en producir comida sino en obtener ganancias, transformando el campo en “desiertos verdes” de eucaliptos, de soja, de caña de azúcar. Los monocultivos de eucaliptos para la producción de pasta de celulosa son de los que más espacio han ganado en Rio Grande do Sul.

“Las empresas de celulosa están cerrando fábricas en Estados Unidos y Europa y están viniendo para América Latina. Aquí encuentran mucha tierra, agua, clima favorable y gobiernos dispuestos a atender sus intereses. Más del 90 por ciento de la producción de pasta de celulosa en Brasil es para exportación”, afirman las campesinas brasileñas en su comunicado.

“De esta forma, reducimos la producción de comida, destruimos la biodiversidad, aumentamos la pobreza y la desigualdad para atender la demanda de lucro de las empresas y un estilo de vida consumista en los países ricos. Ese es el papel horroroso que Brasil cumple hoy en el mundo”, sentencian.

Las mujeres de la Vía Campesina son conscientes de los riesgos que asumen cuando deciden realizar una movilización como la de este martes temprano en la mañana, en la que ingresaron a un predio de una gran corporación transnacional y destruyeron sus plantaciones. “Sabemos que por luchar contra el desierto verde podemos sufrir la represión del gobierno gaúcho. Es práctica de ese gobierno tratar a los movimientos sociales como criminales y proteger a las empresas que cometen crímenes contra la sociedad”, expresan.

Apenas dos años atrás, 2000 mujeres de la Vía Campesina entraron en un vivero de la empresa Aracruz Celulosa en Rio Grande do Sul, destruyendo miles de plantas de eucalipto. Esta acción -llevada a cabo el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora- era una forma de protestar contra la expansión de los monocultivos de eucalipto, de “romper el silencio del desierto verde”, en palabras de la investigadora del grupo ETC Silvia Ribeiro.

Ya en ese entonces, se levantaron acusaciones penales contra dirigentes de la Vía Campesina, y desde la prensa –tanto del Estado como de Brasil- se atacó a los campesinos, a los que se acusó, entre otras cosas, de “vándalos” e “inmorales”. Sin embargo, pese a ese ataque violento pero infundado, la Vía Campesina declaró que la lucha continuaba.

“La acción de las mujeres de la Vía Campesina, realizada el Día Internacional de la Mujer, será un marco para las futuras generaciones en la defensa de la vida en la Tierra”, declaraba en ese entonces Vía Campesina, a través de un comunicado.

Ahora, sabiendo que la represión fue y es una respuesta común de las autoridades ante las demandas de los movimientos sociales, alertan que van a resistir, y que su lucha es en defensa de la vida de las personas y del medio ambiente.

“Estamos aquí cerca de 900 mujeres, pero cargamos la energía y el coraje de las miles de campesinas que en todo el mundo luchan contra la mercantilización de las riquezas naturales y de la vida. Como decía la compañera sin tierra Roseli Nunes, asesinada cobardemente en marzo de 1987 aquí en Rio Grande do Sul, preferimos morir luchando en lugar de morir de hambre”, sentencian las agricultoras.

Tomado de Radio Mundo Real, 04/03/2008
http://www.radiomundoreal.fm/rmr/?q=es/node/24702

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Pronunciamiento del cuarto Kapaq Inti Raymi

2008-02-16T18:42:00.004-04:30

Waynakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu - 10.02.2008 14:25
Pronunciamiento del cuarto Kapaq Inti Raymi, fiesta grande del sol, celebrado en el territorio de la nación Yanakuna en el Macizo colombiano - territorio ancestral en la región del Chinchaysuyu.
Yanakuna Suyu
Nación Yanakuna
Chinchaysuyu, Región Norte del Sol Tawa Inti Suyu Pacha
Las cuatro regiones del sol en la tierra
Macizo colombiano territorio Yanakuna

Nosotros los hijos de la Nación YANAKUNA atendiendo el llamado de nuestros abuelos mas lejanos y los que hoy acompañan el vivir en esta Madre Tierra comunicamos al mundo la palabra que surge en el caminar del retorno hacia el tiempo armónico de los abuelos en donde se nos manifiesta:

1. Que 515 años de resistencia nos ha permitido sobrevivir como cultura milenaria en el macizo colombiano y que gracias a la lucha, el esfuerzo y amor a la Madre Tierra se ha logrado sostener el equilibrio, nuestra cultura y el territorio.

2. Que la situación de conflicto desorden y desequilibrio que sufre el macizo colombiano es producido por el colonialismo occidental, las políticas de gobierno que son nefastas para mantener la vida en el territorio. Dichas políticas como son la escasez de tierra, la imposición de modelos consumistas, de religiones ajenas a nuestra cosmovisión propia, así como la intervención de politiquería en la región ha conllevado a desestabilizar un orden natural que transmitieron nuestros abuelos.

Es así como hoy día el macizo colombiano lugar donde viven nuestras mas grandes fuentes espirituales de agua se ven amenazadas por la codicia y voracidad del capital extranjero acolitado por el actual gobierno de Colombia quien ha irrespetado nuestro territorio imponiendo control militar en la zona con la instauración de un batallón de alta montaña y fuerza publica en varios pueblos, creando zozobra, ante la población y desprestigiando a nuestras propias fuerzas de control indígena; es así como a través del autoritarismo se viene irrespetando la Madre Tierra a partir de la contaminación que ha promovido el batallón de alta montaña en las fuentes de agua y el irrespeto a nuestras ceremonias sagradas en donde se estigmatizan a nuestros jóvenes por el uso de nuestras plantas sagradas como es el caso de la hoja de koka, nuestros símbolos, nuestras guardias y nuestras formas tradicionales de vestir, diciendo que eso es de grupos de izquierda.

Sabemos que estas políticas de guerra van en búsqueda de la privatización del macizo colombiano ya que quieren apoderarse de nuestros seres naturales, hay unos intereses grandes de las multinacionales apoyadas por corporaciones y agentes del gobierno colombiano.

Multinacionales como "monsanto" y " qhedada" entre otras producen venenos y promueven acciones para desestabilizar a las comunidades y apoderarse de la Madre Tierra creando muerte desplazamiento y destrucción.

Frente a estos hechos nos declaramos en resistencia permanente y en oposición a cualquier forma de reducción de nuestra vida y dignidad, al mismo tiempo hacemos un llamado a los habitantes del macizo colombiano a los campesinos, a las comunidades afrodesendientes y a todo aquel que sienta el llamado de esta tierra para estar alerta ante las amenazas que se vienen presentando en el territorio.

Así mismo nos solidarizamos y acatamos el mandato de nuestro Tawa Kapak Inti Raymi de acompañar la lucha de la Nación Nasa en el Norte del Cauca y de otros hermanos y hermanas en nuestra Abya Yala, en la lucha por la Madre Tierra que nos pertenece a todos y todas.

Igualmente nos unimos al llamado y lucha de las Naciones Originarios del Tawaintisuyu Pacha y los sectores populares de nuestra gran América a seguir resistiendo ante las amenazas del colonialismo que arrasa con nuestro territorio y con nuestras culturas.

Tawaintisuyu Pacha ¡Jallalla!
Chinchaysuyu ¡Jallalla!
Hacia el retorno del tiempo de los antiguos abuelos ¡Jallalla!
Por la liberación de la Pacha Mama ¡ Jallalla!
Kamachik Inka de Salazar ¡Jallalla!
Kamachik kakaoña ¡Jallalla!
Koya warmy Gaitana ¡Jallalla!

Yurak Mayu Marka (resguardo de Rioblanco)
Territorio de la Nación YANAKUNA
21 de Diciembre de 2007 (Era occidental)
160-515 Pachacuty Wata (Era andina)

Taitakuna Mamakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu (Consejo de hombres y mujeres mayores de la Nación Yanakuna)

Amawtakuna Kamachik Yanakuna Suyu (Consejo de Amawtas de la Nación Yanakuna )

Waynakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu (Consejo de jóvenes de la Nación Yanakuna)

DESDE EL MANDATO MILENARIO DEL AMA KELLA, AMA LLULLA, AMA SUA, AMA LLUNKU (NO MENTIR, NO ROBAR, NO SER ARAGAN, NO LAMBONEAR) ESTAMOS TEJIENDO LA MINKA HACIA LA MARCHA POR LA LIBERACION DEL AGUA Y LA DEFENSA DE LA PACHA MAMA EN EL MACIZO COLOMBIANO

MADRE KOKITA SI – TLC NO

TERRITORIO NACION YANAKUNA
territorioyanakuna@yahoo.es

Calla SOL

2008-01-26T09:50:00.000-04:30

Las mascaras se disfrazan, una vez más, pasarela de maniquíes, pulsa el plástico entre antifaces y turismo de cámaras, desfilan especies de hembras, babas de los empresarios, labios superpuestos en simulación de éxtasis, oral deseo sosteniendo botellas, El destape*, babas de hipnotizados, carrozas de finalistas, nieve de anime, selva sintética, montañas de cartón y almizcle. Novias de la sombra desgarran rostros, varones del vientre estéril beben de su ponzoña.

* el DESTAPE está presente. C.A Cervecería Regional con toda la programación, desea retribuir todo el apoyo que esta hermosa ciudad (Mérida-ferias del sol) le ofrece a la Empresa durante todo el año.

Esta revolución no tiene rostro*

2008-01-26T09:02:00.000-04:30

* This revolution is faceless*Wu Ming

alma en el alma

2007-12-28T18:10:00.000-04:30

Mujer de vientre
ciclo incandescente
mujer mineral
mujer sideral
alma en el alma
matriz del templo
agua que beberAs para luego dAr

El elefante Africano-Timothy Wangusa (Uganda)

2007-12-17T19:43:00.000-04:30

El elefante africano

Escuchen el toque de anuncio
Del elefante africano, ¡tetrarca de la jungla!
Observen cuán lento, majestuoso avanza a las patas
De las matriarcas, sus crías y su macho
Mientras enfilan hacia el abrevadero.

Observen qué ternura de la madre por su infante,
Montando guardia para dejarlo beber hasta saciarse,
Revolcándose juntos en el protector y glorioso cieno,
Señalando luego la vía de vuelta
A la rutina cotidiana
De reducir la selva tropical a sabana.

Observen la plegable trompa multipropósito:
Su herramienta de cavar y cuchillo cosechero,
Su conducto de agua y arma de batalla,
Su órgano para oler y para agarrar el mundo.

Ponderen entonces la paradójica maldición
De sus colmillos gemelos:
Desde tiempo inmemorial

La sustancia de ornamentos inmortales;
Aun desde la aurora del saqueo imperial
De África para exportar almas humanas -

Marfil -

La maldición del elefante africano -

Para proveer culturas exóticas
De teclas de piano y de bolas de billar.

La realidad- Natalia Toledo

2007-12-17T19:20:00.000-04:30

Natalia Toledo Paz, nace en Juchitán,Oaxaca,México, en el año de 1968. Desde pequeña ha estado involucrada con la poesía escrita tanto en Zapoteco como en español.

Se rinde honor a las mujeres y hombres que en dignidad demuestran el lenguaje originario de la vida y el universo.

***Poesía como lengua de esperanza y reivindicación***

Recobrar el principio femenino- La Luna como Diosa

2007-12-14T12:37:00.000-04:30

Es bien sabido que la luna ejerce una gran influencia sobre animales, plantas y seres humanos; Nosotros como seres humanos, siendo esencialmente un 80 % agua, no nos puede extrañar que la luna influya directamente sobre nuestros procesos físicos, emocionales y espirituales, así como la luna altera las mareas del océano, asimismo, lo hace en nuestro organismo, entonces, más allá de una leyenda o un mito, es un hecho que la luna influye sobre nosotros.
En la mujer, aún más, nada más basta comparar el ciclo menstrual regular de la mujer, con el ciclo lunar de 28 días. Al pasar de los años, con la injerencia tecnológica y los procesos de desmembramiento de la mujer tanto espiritual como hormonal, la sabiduría que se puede obtener al sincronizarnos con la madre luna ha permanecido para muchas oculta.

¿Cómo recobrar el principio femenino de la luna y la mujer? ¿Es suficiente regularnos con el ciclo lunar? , la práctica armónica de relación con la madre luna ofrece mucho más que un recordatorio físico de la menstruación.

Comenta la escritora Michelle Royce, que la mayoría de nosotras alguna vez ha visto un dibujo de los ovarios y el útero. A la mayoría de nosotras se nos ha dicho que usualmente en los 14 días antes de la menstruación, comienza el ciclo preovulatorio, durante el cual el estrógeno toma parte de nuestros cuerpos, para fecundar el huevo. Esta fase conocida como la ovulación, produce en algunas mujeres manifestaciones físicas de dolor o incomodidad en el área pélvica, sensibilidad mamaria o incluso intolerancia a ciertas comidas. Luego de que el huevo se libera, las hormonas del estrógeno y la progesterona se producen en el utero, creando una delgada capa que contiene el lugar para el potencial feto (huevo fertilizado), si la fertilización no se lleva a cabo, comienza la fase pre menstrual en la cual los niveles hormonales decaen, y la capa delgada comienza a debilitarse, hasta dejar el útero por medio del ciclo menstrual.

Así es, en resumidos términos como funciona nuestro organismo creador, es importante conocernos, no conformarnos con las teorías biológicas, explorar toda nuestra majestad de ser mujer, los cambios que se generan por las altas y bajas en nuestras hormonas, la influencia de las fases lunares, saber que actividades son más recomendables según la fase lunar y nuestro autoestudio. Llevar una libreta de anotaciones sobre cómo nos vamos sintiendo según la fecha, que sentimos en la fase menstrual, pre menstrual y de ovulación, además que dichos análisis nos permitirán saber los días de fertilidad para prevenir o gestar un embarazo. Es la revalorización internamente relacionada con los procesos biológicos y naturales del ecosistema y la madre tierra, la mama quilla y la energía del sol.

Fuentes revisadas: http://www.susunweed.com/herbal_ezine/August05/childbearing.htm

Dibujo central: Mary Southard

-BELLAS- Canteca de macao

2007-12-14T08:59:00.000-04:30

Sin ataduras caminando
Sin ataduras voy bajando
El caminito que lleva
Al oasis que estoy creando
Llenito de agüita clara
Con dos ovarios pa’lante
Dispuesta a salir a la calle
A comerme el mundo que tengo delante

2007-11-27T14:14:00.001-04:00

Ecología de la vagina, por Heri Winston

2007-11-27T14:04:00.001-04:00

A continuación un artículo bastante interesante para dar inicio a este blog, sobre un tema que escasamente encontramos en medios de educación o comunicación, la ecología de la vagina, entender los procesos naturales que se llevan a cabo en nuestros cuerpos como mujeres, en cualquiera de los padecimientos por infecciones, por el control de embarazo, productos químicos, entre otros.,nos da la clave para tomar las riendas de nuestro organismo femenino y entenderlo en su justa medida para saber decidir en cualquier eventualidad. Espero les sirva, lo traduje del inglés al español para su entendimiento.

La ecología vaginal es el concepto de la vagina como un ambiente complejo e integral. Involucra el estudio de este ambiente, con el objetivo de entender que existe un resguardo inherente a este espacio que intenta mantener un estado balanceado y saludable. Asimismo, el ambiente de la vagina es susceptible a influencias que pueden alterar su estado de balance.

Entendiendo este sistema, podemos obtener control sobre nuestras vaginas, manteniendo su buen funcionamiento, a favor de su sistema natural. Cuando el balance natural se perturba, ocurren las infecciones y el desequilibrio vaginal, estas manifestaciones nos dan el poder de remediar la situación.

Cuando todos los factores que tienen influencia sobre la vagina se encuentran en un estado balanceado, la vagina se siente bien, funciona bien, tiene un olor agradable y una pequeña cantidad de flujo. Cuando existen factores que influencian el ambiente, ocasionan cambios, una vagina saludable puede compensarse por el desbalance temporal y restaurar su estado saludable.

Si la vagina no está saludable o desbalanceada, los mecanismos de salud no podrán remediar de nuevo el balance, resultando las infecciones vaginales.

Una vagina normalmente se encuentra cálida, a una temperatura equivalente al resto del cuerpo o ligeramente más elevada. Está humedecida por un flujo que normalmente proviene de las glándulas del cuello uterino, parte de las células que cubren sus paredes y otra parte de los dos grupos de glándulas. Este fluido no pica, ni arde ni debe oler mal. Varía su color de claro a blanco, dependiendo de la parte en se encuentre el ciclo, si eres una mujer “cíclica”, cuando se seca puede parecer amarillento. Las jóvenes en período de pre-pubertad, y la mayoría de las mujeres en período post-menopáusico se encuentran secas y varía muy poco su estado vaginal. En las mujeres que tienen un ciclo normal de fertilidad, la cantidad de flujo también varía dependiendo de la parte del ciclo en que se encuentren, en rangos escasos y moderados. Si existe un flujo abundante, no se considera normal y es un signo de desbalance o infección.

El pH es un concepto complejo, pero puede entenderse en una forma sencilla. En una escala de ácido con una base de punto final o alcalina. El ácido es sencillo de entender, es como el limón o el vinagre—agrio.

La alcalinidad es un poco más difícil de entender. Existe un espectro medio entre ambos extremos, con un punto medio que es neutro. Los números se utilizan para describir en que parte de la escala se presenta. El más acido es 1, el extremo más alcalino es 14. Una vagina saludable es un poco acida (agria). En la escala de PH, se encuentra regularmente alrededor de 4.0, aunque el nivel normal se halla entre 3.5 y 4.5

El flujo de una vagina normal contiene una pequeña cantidad de azucares naturales, pero no mucho, a menos que la mujer sea diabética o esté embarazada. Un nivel mínimo de azúcar ayuda a disminuir el excesivo aumento de la levadura, mientras que un nivel elevado la suscita.

Finalmente, uno de los más importantes factores, que frecuentemente pasan por alto los profesionales de la medicina, es la presencia de una bacteria saludable. Esta buena bacteria, denominada Lactobacillus acidophilis, tiene un importante trabajo que hacer, ellas mantienen alejados a otros microbios. Los tipos de lactobacilli que residen en la vagina producen hidrogeno de peróxido, que a su vez produce oxigeno, que efectivamente elimina a las bacterias no deseadas y a levaduras. La amable flora tiene un merecido lugar en el ecosistema vaginal, previniendo que invasores entren en ella, es como tener un jardín repleto de plantas saludables, que previenen el crecimiento de malas hierbas.

Hay una gran variedad de cosas que pueden actuar para interrumpir o cambiar el equilibro vaginal.

Tanto el semen como la sangre son alcalinos y su presencia provee un ambiente más propenso para abrigar bacterias o levaduras. Una población saludable de bacterias beneficiosas puede rápidamente restaurar la acidez natural.

El ambiente vaginal también cambia ligeramente durante el curso del ciclo regular femenino. Justo unos días antes de la menstruación, la vagina se encuentra más seca y más sensible, con un cambio ligero hacia un nivel de ácido menor, debido al decrecimiento de la población de buenas bacterias, entre otras influencias hormonales. Este es frecuentemente un tiempo en el cual las mujeres están más propensas a contraer vaginitis. También, justo después del período, cuando todavía está presente un poco de sangre, este representa otro momento en el cual el ambiente se halla más riesgoso de caer en desbalance.

Ducharse afecta al ambiente vaginal en una gran cantidad de maneras. Cambia el pH, causa irritación directa e inflamación de la mucosa vaginal (la delicada capa), y elimina las buenas baterías. Así que mejor no ducharse. También puede traer bacterias malas hacia el útero e incrementar el riesgo de contraer enfermedades de inflamaciones pélvicas (infección del útero y trompas de Falopio).

Las mujeres que se duchan, incluso pueden estar más propensas a las infecciones comunes vaginales, la Vaginosis Bacterial (VB). Los comúnmente llamados “productos de higiene femenina” ( supositorios, sprays, limpiadores, etc) son innecesarios, potencialmente perjudiciales, totalmente innecesarios y una pérdida de tu dinero. También debes evitar cualquier químico fuerte, como jabones desodorantes, jabones anti bacteriales, jabones fuertemente perfumados o limpiadores del cuerpo, pues éstos pueden traer efectos negativos a la flora beneficiosa, causando infecciones e irritaciones.

Ciertas formas de anticonceptivos pueden afectar al ambiente vaginal, cualquier producto que contenga Nonoxynol 9, también los químicos que se hallan en todos los espermaticidas son perjudiciales. Una de 3 o 4 mujeres puede ser sensible hacia estos químicos, desencadenando en inflamaciones debido a su uso. Incluyendo condones con espermicida o cremas con espermicida, vaselinas y supositorios. Métodos hormonales de control de embarazo (píldoras, implantes Norplant, dispositivos que contienen progesterona, el parche, el anillo), todos funcionan haciéndole creer a tu cuerpo que se encuentra embarazo y que no necesita ovular. Entonces, así como en un embarazo normal, puede haber ligeras cantidades de azúcar natural en tu flujo, cambiando el pH regular y trayendo como consecuencia, infecciones y desbalance vaginal.

En las mujeres en período post-menopáusico, las paredes de la vagina tienden a volverse más delgadas, hay menos lubricación vaginal y también el pH cambia ligeramente, haciéndolas más propensas a un desbalance. Para aquellas que deciden tomar terapias de “reemplazo” de hormonas, también podrían estar ocasionando cambios en su organismo, por el control hormonal de embarazo.

En esencia, los genitales se auto regulan, tienen un sistema de auto limpieza, así que lo menos que interfieras en tu balance natural, será lo mejor para ti. Cuando se entienda que los desbalances pueden existir antes de una infección, tendrás el poder de volver hacia un estado saludable en tu ecología, y prevenir futuros problemas.

Heri Winston, profesional del cuidado de la mujer, maestra en el empoderamiento de la mujer y sexualidad holística, proveedora de cuidados de la salud de la mujer, educadora, partera, terapista de masajes.